Đa-vít Chọi Go-li-át
Dominic Thiện
Tính từ thời cố TT John F. Kennedy đến nay, đã gần 4 thập niên rồi mà chưa có một tổng thống Công Giáo nào lãnh đạo cường quốc Hoa Kỳ. Nhưng năm 2012 có thể có được một TT gốc CG, vì lần đầu tiên trong cuộc tranh cử phe Cộng Hoà, người ta nhận thấy có tới hai ứng viên CG: cựu Thượng Nghị Sĩ (TNS) Rick Santorum và ngài Newt Ginrich, người chủ tọa (Speaker of the House) Hạ Ngị Viện của thập niên ‘90. Đáng chú ý trong hai ứng viên này là TNS Santorum, một nhà chính trị gốc Ý-đại-lợi, trẻ và rất sùng đạo. Cường quốc này đang xuống giống vì nhiều vấn đề phức tạp mà có gốc tích từ những xoa đoạ luân lý và đạo đức -- một nền tảng vững vàng mà Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ đã được gày dựng để trở nên bành trướng hơn 3 thế kỷ qua. Phải chăng Santorum là một luồng gió mới mà chính quyền Mỹ đang cần? Phải chăng Santorum khơi lại hình ảnh của một Đavít thời đại trước khổng lồ Gôliát trong Cựu Ước?
Sau khi quyết định ra ứng cử vào mùa hè 2011 để tranh chức Ứng Viên TT cho Đảng Cộng Hoà, Santorum chọn phương châm rất khác thường và đặc nét Công Giáo: “Faith, Family & Freedom” (Đức Tin, Gia Đình & Tự do). Nhiều chính trị gia đã chê phương châm này và cho rằng Santorum sẽ thất bại nặng nề. Ngay từ đầu, các đối thủ của Santorum cười, và cho rằng vị cựu TNS từ bang Pennsylvania này không có tầm nhìn, thiếu sự tính toán chính trị, không đủ khả năng lãnh đạo và chưa chững chạc. Họ nhận xét về khả năng gây quỹ của ông quá yếu, khi so sánh với các khổng lồ như Mitt Romney (phe Cộng Hòa) hoặc TT đương thời Barack Obama (đảng Dân Chủ). Sự nhận xét này đúng vì cho đến nay, Santorum thu vô khoảng gần $17-triệu, trong khi đó cựu thống đốc Romney đã thu vô $75,6 triệu. Nhưng khi Santorum tốn rất ít tiền để thu hút dân Cộng Hòa tại Iowa và tạo chiến thắng cho mình, thì các chính trị gia và phe Romney đã phải thay đổi thái độ và dùng mọi cách để tấn công Santorum qua chiến trường thông tin báo chí và điện ảnh.
Đức Tin
Cách đây 52 năm, cố TT John F. Kennedy có xuống Houston, TX để thuyết trình với nhóm mục sư Tin Lành (đại diện cho khối Kitô Giáo các bang miền Nam Hoa Kỳ) và chinh phục lá phiếu họ. Ông đã tuyên bố rằng đức tin Công Giáo của ông sẽ tuyệt đối không ảnh hưởng tới các quyết định về chính sách chung khi ông là một Tổng Thống. Nói cách khác, tôn giáo không có chỗ đứng trong các hành sự của những người làm chính trị, nhưng rất tiếc không ai dám đứng ra để phản đối lý thuyết này cho đến 50 năm sau. Năm 2010 cũng tại Houston, TX, ĐTGM Charles Chaput (TGP Philadelphia) phân tích bài diễn văn này và tuyên bố: “ý định của Kennedy là một lòng thành, nhưng những điều đó thiếu hướng dẫn (misguided) và đáng tiếc là nó đã làm ảnh hưởng đến thế hệ chính trị sau này” Lối nhận xét của đức tổng Chaput làm mất lòng một số người nhưng lại rất trung thực qua lăng kính tự do tôn giáo mà các tổ phụ Hoa Kỳ soạn viết trong Hiến Chương lập quốc.
Santorum có đồng lối nhìn này vì ông ta quả quyết rằng làm chính trị cần phải có một lương tâm được đào tạo chính chắn như những gì đức tin Kitô Giáo mời gọi. Hôm tháng hai vừa qua, Santorum không ngần ngại khi chia sẻ với nhóm mục sư Tin Lành vùng Bắc Texas: “Tôi sẵn sàng bày tỏ công cộng về vai trò đức tin trong xã hội, nhưng không phải là vì tôi muốn trở nên mục tử nước Hoa Kỳ, mà là vì tôi muốn tranh đấu cho nền tảng luân lý [xã hội]”. Nước Hoa Kỳ được sáng lập ra và bành trướng nhờ những tổ phụ có lòng đạo, và khiêm nhượng nhận định vào quyền năng Thiên Chúa. Họ tốn nhiều công sức soạn thảo Hiến Pháp và các đạo luật để phản ảnh những nét Kitô Giáo này. Qua hai nhiệm kỳ làm việc trong Thượng Nghị Viện, đã nhiều lần Santorum bầu và xuất hành những đạo luật mà mang nhiều nét Kitô Giáo, đặc biệt chú trọng đến bảo vệ sự sống. Thí dụ, ông bảo trợ những đạo luật như “Born Alive Infants Protection Act” (Bảo Vệ Thai Nhi Còn Sống Khi Sanh), “Unborn Victims of Violence Act” (Thai Nhi Nạn Nhân Của Bạo Lực), v.v… Đúng với giáo lý CG (#1901-1917), Santorum tin rằng những người lãnh đạo trong chính quyền có trách nhiệm phải thay đổi những đạo luật nào vô luân, bất công và có hại tới xã hội. Nói cách khác, đức tin là động lực và có sự ảnh hưởng lớn với mọi hành động và quyết định cho của cuộc sống.
Từ cuối thập niên ’60, các trường học bỏ phần đọc kinh sáng, các biểu tượng tôn giáo bị đè nén tại các nơi công cộng, ngày Chúa Nhật không còn là ngày của Chúa vì các tiệm buôn bán và công sở khuyến khích công nhân làm việc thay vì nghỉ ngơi; ngày lễ Giáng Sinh người ta chúc nhau bằng câu “happy holiday” (chúc mừng lễ hội) thay vì “Merry Christmas” (chúc mừng Giáng Sinh); nhiều công viên và cơ sở chính quyền tẩy chay các dấu chỉ Kitô Giáo như bỏ Thánh Giá, ảnh tượng 10 Điều Răn và bộ hang đá Bê-lem vào dịp lễ Noel (nativity scene). Theo phe truyền thống của Cộng Hòa, thì xã hội Hoa Kỳ xuống dốc là vì phần lớn họ không còn tin vào Thiên Chúa. Khi Chúa bị đẩy ra khỏi mọi sinh hoạt xã hội, từ chính trị tới giáo dục và gia đình, thì sự trống vắng đó được lấp đi bằng vật chất, tình dục, và các đam mê xác thịt. Từ đó luân lý và suy luận đạo đức trở nên tương đối (relative).
Santorum là một người làm chính trị mà sẵn sàng biểu lộ đức tin Kitô Giáo công khai, qua hành động (các đạo luật mà ông đã viết và bầu) và lời nói. Đây là một đặc điểm đáng chú ý khi so sánh với các dân biểu phe Dân Chủ như dòng họ Kennedy, ông Kerry hay bà Pelosi. Đa số các nhóm bảo vệ sự sống tại Hoa Kỳ ủng hộ Santorum, và cảm kích những nổ lực ông đã đóng góp nhiều năm qua. Các tổ chức thiện nguyện lớn như Susan B. Anthony List, Right To Life, CatholicVote.org, và Campaign for Working Families là những hội đoàn đã và đang ủng hộ Santorum. Vì vậy các chuyên gia chính trị không ngạc nhiên khi thấy NARAL (nhóm ủng hộ phá thai) phê chấm Santorum vào hạng 0% -- nghĩa là ông quá tích cực ủng hộ sự sống.
Gia Đình
Santorum là ai? Rick thuộc vào thế hệ Santorum thứ ba, và được sinh ra tại Winchester, Virginia năm 1958. Ông là một trong 3 người con của Aldo và bà Catherine. Có lần Santorum tâm sự là nhờ tiếp xúc và lớn lên trong gia đình Công Giáo, ông đã học được nhiều giá trị đạo đức từ ông nội, là một thợ mỏ than, đã vất vả làm lụng để nuôi sống gia đình và giúp bố của Santorum thành tài. Bố ông hành nghề tâm lý, và mẹ là một y tá.
Với bối cảnh đó, Rick và Karen (vợ) đã xây dựng một mái ấm gia đình với 8 người con (1 bé trai đã chết sau khi sinh, còn lại 7). ĐTC Gioan Phalô II nói: “As the family goes, so goes the nation” (khi gia đình không còn vững thì quốc gia cũng bị liên lụy). Đối với Santorum, lời dạy dỗ này quá chí lý vì ông cũng tin rằng “giá trị căn bản của xã hội Hoa Kỳ là gia đình, và nếu các gia đình không mạnh, thì quốc gia sẽ không nổi bật”. Ông xác định rằng gia đình bao gồm người cha, mẹ và các con cái; và ông rất chú trọng đển bảo vệ quyền lợi các gia đình, vì gia đình là “máu sống của xã hội” và là một thể chế để bảo vệ nền tự do dân chủ. Suy tư về sự quan trọng của gia đình được bày tỏ qua cuốn sách “It Takes a Family” do chính ông viết. Năm 2003, nhóm Liên Minh Kitô Giáo (Christian Coalition) liệt ông vào hạng 100% nghiêng về phía bảo vệ gia đình (pro-family) vì các lá phiếu và tiếng nói tích cực của Santorum trong Quốc Hội Mỹ.
Mặc dù bận rộn với cuộc sống trong vùng Hoa Thịnh Đốn, vợ chồng Rick vẫn đặt con cái trên hết vì 6 người con họ được lớn lên và ăn học tại gia (home schooling). Bà Karen là một y tá và có bằng luật sư giống như Rick, nhưng bà đã chọn nghỉ làm để ở nhà lo cho con cái. Họ dạy con cái rất kỹ càng, ngăn nếp và hằng tuần tham dự Thánh Lễ ngày Chúa Nhật. Họ còn thích dự lễ truyền thống La-tinh. Có thể nói, qua đời sống đức tin và cách cai quản gia đình, Santorum đã đạt được lời Khổng Tử chép: “tu thân, tề gia, trị nước, bình thiên hạ”. Ông luôn tự hào về mọi thành quả đã đạt được, nhưng điều làm Santorum hãnh diện nhất là những đóng góp trong vai trò làm chồng và làm cha trong đại gia đình ông.
Tự Do
Hồi đầu năm 2012, khi một dân cử hỏi Santorum về triết lý của ông đối với Hiến Pháp Mỹ, ông đáp lại: “Hiến Pháp (Constitution) phải được đọc [và hiểu] cùng với mạch văn Tuyên Ngôn Độc Lập (Declaration of Independence).” Có nghĩa là Tuyên Ngôn Độc Lập công nhận “mọi người được dựng nên bình quyền, được phú bẩm bởi Đấng Tạo Thành quyền bất chuyển nhượng, mà bao gồm sống, tự do và mưu cầu hạnh phúc,” nhưng phải có trách nhiệm. Santorum xác định rằng Thiên Chúa trao các quyền căn bản này cho con người ta, nhưng Người cũng cho các luật luân lý để thực hành quyền tự do này.
Sự suy luận quyền tự do mưu cầu sinh sống và đạt hạnh phúc này được minh chứng qua hành động chính trị của ông. Thí dụ như Santorum ủng hộ và khuyến khích tại trợ các cha mẹ chọn chương trình học tại gia (home schooling), khuyến khích thay đổi điều hành giáo dục hướng về địa phương. Qua kế hoặch “Nghị Sự 100 Ngày Đầu Cho Tự Do Kinh Tế” [nếu trở thành TT năm 2013], ông đề nghị những điểm dưới đây để thay đổi hướng đi nền kinh tế Mỹ:
• Thay đổi các đạo luật để các hảng dầu hỏa khai thác trong nước nhiều hơn [khi so sánh với chính sách Obama], nhờ đó nền kỹ nghệ năng lượng (energy) sẽ tạo nhiều việc làm và hạ giá xăng trong nước và gia tăng xuất lợi khẩu.
• Giảm bớt các điều luật nào làm cản trở các công xưởng nhỏ và các thương gia,
• Đổi luật thuế cá nhân từ 4 lọai thành 2 và giảm tỉ lệ thuế (10% và 28%) vì người dân cần được hưởng lợi tức do chính bàn tay họ khó nhọc làm ra.
• Tăng tax credit cho các gia đình có con thay vì cắt bớt đi.
• Bớt thuế công xưởng (corporate tax) và khuyến khích các hảng xưởng sản xuất đồ tại nước thay vì bên Trung Quốc, Ấn Độ hoặc Mễ bằng cách gia tăng tax credit cho các nghiên cứu khoa học (Research & Development).
• Bãi bỏ luật Affordable Care Act (Obamacare) vì trong luật này có những phần chống lại quyền tự do tôn giáo mà HĐGM Hoa Kỳ đang phấn đấu.
Thầy PT Keith A. Fournier, chủ bút của trang báo www.catholic.org và là một luật sư tích cực trong phong trào Bảo Vệ Sự Sống, ca ngợi TNS Santorum với những lời sau đây: “Ông đặt phẩm giá con người trước và trong tâm điểm, và dùng nó như lăng kính để tìm giải đáp cho mọi vấn đề… Tôi nhận thấy rằng [chọn] Rick Santorum thì sẽ được [một người lãnh đạo] tòan diện. Đây là một [hiện tượng] lạ trong nền chính trị Hoa Kỳ, và tôi không thể nào để mất đi [cơ hội bày tỏ về Rick].”
Tóm Lược
Ngay từ đầu của cuộc tranh cử phe Cộng Hòa, dưới con mắt của các khổng lồ [làng báo chí, các chuyên viên chính trị, các đối thủ như Romney và Obama] thì Santorum chỉ là một Đa-vít nhỏ bé, tầm thường, thiếu kinh nghiệm và chọn hướng đi sai lầm khi nghiêng về phe giá trị đạo đức xã hội. Họ đã lầm về những phân tích này, vì nhiều thống kê cho thấy rằng hơn nửa dân số Hoa Kỳ vẫn còn tin rằng nước Mỹ lớn mạnh là nhờ các giá trị đạo đức -- ảnh hưởng bởi luân lý Kitô Giáo. TNS Santorum biết lắng nghe tiếng nói của người dân mà trong đó có nhiều người Kitô Hữu: Tin Lành và Công Giáo. Santorum cầu nguyện hằng ngày và trông vào Thiên Chúa để giúp ông vượt qua các trở ngại. Những người ông gặp gỡ thường hay chia sẻ rằng họ cầu nguyện nhiều cho ông, vì vậy ông không nản lòng khi phải đương đầu với các đối thủ nhiều tiền và nổi tiếng hơn. ĐHY Thuận có chép bài “Bát Phúc Cho Chính Trị Gia”, và trong đó ngài có nói: “Phúc cho chính trị gia nào sống thật với chính mình, với đức tin của mình và những gì mình đã hứa khi được bầu.” Santorum đã chứng tỏ những việc làm này trong cuộc sống.
Santorum là một Đa-vít thời đại mà nếu đẹp lòng Chúa, thì sẽ thắng trong cuộc bầu cử này. Người Công Giáo chúng ta nên noi gương Santorum để mạnh dạn sống đức tin trong mọi môi trường, và nếu được, chúng ta cũng nên ủng hộ một giáo dân Công Giáo như ông vào ghế Tổng Thống bằng lá phiếu, lời cầu nguyện và tài chánh. Hơn bao giờ hết, nền chính trị Hoa Kỳ cần một hướng đi mới, và Rick Santorum là một lãnh đạo có khả năng thực hiện điều này.
Dominic Thiện
Tính từ thời cố TT John F. Kennedy đến nay, đã gần 4 thập niên rồi mà chưa có một tổng thống Công Giáo nào lãnh đạo cường quốc Hoa Kỳ. Nhưng năm 2012 có thể có được một TT gốc CG, vì lần đầu tiên trong cuộc tranh cử phe Cộng Hoà, người ta nhận thấy có tới hai ứng viên CG: cựu Thượng Nghị Sĩ (TNS) Rick Santorum và ngài Newt Ginrich, người chủ tọa (Speaker of the House) Hạ Ngị Viện của thập niên ‘90. Đáng chú ý trong hai ứng viên này là TNS Santorum, một nhà chính trị gốc Ý-đại-lợi, trẻ và rất sùng đạo. Cường quốc này đang xuống giống vì nhiều vấn đề phức tạp mà có gốc tích từ những xoa đoạ luân lý và đạo đức -- một nền tảng vững vàng mà Hiệp Chủng Quốc Hoa Kỳ đã được gày dựng để trở nên bành trướng hơn 3 thế kỷ qua. Phải chăng Santorum là một luồng gió mới mà chính quyền Mỹ đang cần? Phải chăng Santorum khơi lại hình ảnh của một Đavít thời đại trước khổng lồ Gôliát trong Cựu Ước?
 |
Đức Tin
Cách đây 52 năm, cố TT John F. Kennedy có xuống Houston, TX để thuyết trình với nhóm mục sư Tin Lành (đại diện cho khối Kitô Giáo các bang miền Nam Hoa Kỳ) và chinh phục lá phiếu họ. Ông đã tuyên bố rằng đức tin Công Giáo của ông sẽ tuyệt đối không ảnh hưởng tới các quyết định về chính sách chung khi ông là một Tổng Thống. Nói cách khác, tôn giáo không có chỗ đứng trong các hành sự của những người làm chính trị, nhưng rất tiếc không ai dám đứng ra để phản đối lý thuyết này cho đến 50 năm sau. Năm 2010 cũng tại Houston, TX, ĐTGM Charles Chaput (TGP Philadelphia) phân tích bài diễn văn này và tuyên bố: “ý định của Kennedy là một lòng thành, nhưng những điều đó thiếu hướng dẫn (misguided) và đáng tiếc là nó đã làm ảnh hưởng đến thế hệ chính trị sau này” Lối nhận xét của đức tổng Chaput làm mất lòng một số người nhưng lại rất trung thực qua lăng kính tự do tôn giáo mà các tổ phụ Hoa Kỳ soạn viết trong Hiến Chương lập quốc.
Santorum có đồng lối nhìn này vì ông ta quả quyết rằng làm chính trị cần phải có một lương tâm được đào tạo chính chắn như những gì đức tin Kitô Giáo mời gọi. Hôm tháng hai vừa qua, Santorum không ngần ngại khi chia sẻ với nhóm mục sư Tin Lành vùng Bắc Texas: “Tôi sẵn sàng bày tỏ công cộng về vai trò đức tin trong xã hội, nhưng không phải là vì tôi muốn trở nên mục tử nước Hoa Kỳ, mà là vì tôi muốn tranh đấu cho nền tảng luân lý [xã hội]”. Nước Hoa Kỳ được sáng lập ra và bành trướng nhờ những tổ phụ có lòng đạo, và khiêm nhượng nhận định vào quyền năng Thiên Chúa. Họ tốn nhiều công sức soạn thảo Hiến Pháp và các đạo luật để phản ảnh những nét Kitô Giáo này. Qua hai nhiệm kỳ làm việc trong Thượng Nghị Viện, đã nhiều lần Santorum bầu và xuất hành những đạo luật mà mang nhiều nét Kitô Giáo, đặc biệt chú trọng đến bảo vệ sự sống. Thí dụ, ông bảo trợ những đạo luật như “Born Alive Infants Protection Act” (Bảo Vệ Thai Nhi Còn Sống Khi Sanh), “Unborn Victims of Violence Act” (Thai Nhi Nạn Nhân Của Bạo Lực), v.v… Đúng với giáo lý CG (#1901-1917), Santorum tin rằng những người lãnh đạo trong chính quyền có trách nhiệm phải thay đổi những đạo luật nào vô luân, bất công và có hại tới xã hội. Nói cách khác, đức tin là động lực và có sự ảnh hưởng lớn với mọi hành động và quyết định cho của cuộc sống.
Từ cuối thập niên ’60, các trường học bỏ phần đọc kinh sáng, các biểu tượng tôn giáo bị đè nén tại các nơi công cộng, ngày Chúa Nhật không còn là ngày của Chúa vì các tiệm buôn bán và công sở khuyến khích công nhân làm việc thay vì nghỉ ngơi; ngày lễ Giáng Sinh người ta chúc nhau bằng câu “happy holiday” (chúc mừng lễ hội) thay vì “Merry Christmas” (chúc mừng Giáng Sinh); nhiều công viên và cơ sở chính quyền tẩy chay các dấu chỉ Kitô Giáo như bỏ Thánh Giá, ảnh tượng 10 Điều Răn và bộ hang đá Bê-lem vào dịp lễ Noel (nativity scene). Theo phe truyền thống của Cộng Hòa, thì xã hội Hoa Kỳ xuống dốc là vì phần lớn họ không còn tin vào Thiên Chúa. Khi Chúa bị đẩy ra khỏi mọi sinh hoạt xã hội, từ chính trị tới giáo dục và gia đình, thì sự trống vắng đó được lấp đi bằng vật chất, tình dục, và các đam mê xác thịt. Từ đó luân lý và suy luận đạo đức trở nên tương đối (relative).
Santorum là một người làm chính trị mà sẵn sàng biểu lộ đức tin Kitô Giáo công khai, qua hành động (các đạo luật mà ông đã viết và bầu) và lời nói. Đây là một đặc điểm đáng chú ý khi so sánh với các dân biểu phe Dân Chủ như dòng họ Kennedy, ông Kerry hay bà Pelosi. Đa số các nhóm bảo vệ sự sống tại Hoa Kỳ ủng hộ Santorum, và cảm kích những nổ lực ông đã đóng góp nhiều năm qua. Các tổ chức thiện nguyện lớn như Susan B. Anthony List, Right To Life, CatholicVote.org, và Campaign for Working Families là những hội đoàn đã và đang ủng hộ Santorum. Vì vậy các chuyên gia chính trị không ngạc nhiên khi thấy NARAL (nhóm ủng hộ phá thai) phê chấm Santorum vào hạng 0% -- nghĩa là ông quá tích cực ủng hộ sự sống.
Gia Đình
 |
Với bối cảnh đó, Rick và Karen (vợ) đã xây dựng một mái ấm gia đình với 8 người con (1 bé trai đã chết sau khi sinh, còn lại 7). ĐTC Gioan Phalô II nói: “As the family goes, so goes the nation” (khi gia đình không còn vững thì quốc gia cũng bị liên lụy). Đối với Santorum, lời dạy dỗ này quá chí lý vì ông cũng tin rằng “giá trị căn bản của xã hội Hoa Kỳ là gia đình, và nếu các gia đình không mạnh, thì quốc gia sẽ không nổi bật”. Ông xác định rằng gia đình bao gồm người cha, mẹ và các con cái; và ông rất chú trọng đển bảo vệ quyền lợi các gia đình, vì gia đình là “máu sống của xã hội” và là một thể chế để bảo vệ nền tự do dân chủ. Suy tư về sự quan trọng của gia đình được bày tỏ qua cuốn sách “It Takes a Family” do chính ông viết. Năm 2003, nhóm Liên Minh Kitô Giáo (Christian Coalition) liệt ông vào hạng 100% nghiêng về phía bảo vệ gia đình (pro-family) vì các lá phiếu và tiếng nói tích cực của Santorum trong Quốc Hội Mỹ.
Mặc dù bận rộn với cuộc sống trong vùng Hoa Thịnh Đốn, vợ chồng Rick vẫn đặt con cái trên hết vì 6 người con họ được lớn lên và ăn học tại gia (home schooling). Bà Karen là một y tá và có bằng luật sư giống như Rick, nhưng bà đã chọn nghỉ làm để ở nhà lo cho con cái. Họ dạy con cái rất kỹ càng, ngăn nếp và hằng tuần tham dự Thánh Lễ ngày Chúa Nhật. Họ còn thích dự lễ truyền thống La-tinh. Có thể nói, qua đời sống đức tin và cách cai quản gia đình, Santorum đã đạt được lời Khổng Tử chép: “tu thân, tề gia, trị nước, bình thiên hạ”. Ông luôn tự hào về mọi thành quả đã đạt được, nhưng điều làm Santorum hãnh diện nhất là những đóng góp trong vai trò làm chồng và làm cha trong đại gia đình ông.
Tự Do
Hồi đầu năm 2012, khi một dân cử hỏi Santorum về triết lý của ông đối với Hiến Pháp Mỹ, ông đáp lại: “Hiến Pháp (Constitution) phải được đọc [và hiểu] cùng với mạch văn Tuyên Ngôn Độc Lập (Declaration of Independence).” Có nghĩa là Tuyên Ngôn Độc Lập công nhận “mọi người được dựng nên bình quyền, được phú bẩm bởi Đấng Tạo Thành quyền bất chuyển nhượng, mà bao gồm sống, tự do và mưu cầu hạnh phúc,” nhưng phải có trách nhiệm. Santorum xác định rằng Thiên Chúa trao các quyền căn bản này cho con người ta, nhưng Người cũng cho các luật luân lý để thực hành quyền tự do này.
Sự suy luận quyền tự do mưu cầu sinh sống và đạt hạnh phúc này được minh chứng qua hành động chính trị của ông. Thí dụ như Santorum ủng hộ và khuyến khích tại trợ các cha mẹ chọn chương trình học tại gia (home schooling), khuyến khích thay đổi điều hành giáo dục hướng về địa phương. Qua kế hoặch “Nghị Sự 100 Ngày Đầu Cho Tự Do Kinh Tế” [nếu trở thành TT năm 2013], ông đề nghị những điểm dưới đây để thay đổi hướng đi nền kinh tế Mỹ:
• Thay đổi các đạo luật để các hảng dầu hỏa khai thác trong nước nhiều hơn [khi so sánh với chính sách Obama], nhờ đó nền kỹ nghệ năng lượng (energy) sẽ tạo nhiều việc làm và hạ giá xăng trong nước và gia tăng xuất lợi khẩu.
• Giảm bớt các điều luật nào làm cản trở các công xưởng nhỏ và các thương gia,
• Đổi luật thuế cá nhân từ 4 lọai thành 2 và giảm tỉ lệ thuế (10% và 28%) vì người dân cần được hưởng lợi tức do chính bàn tay họ khó nhọc làm ra.
• Tăng tax credit cho các gia đình có con thay vì cắt bớt đi.
• Bớt thuế công xưởng (corporate tax) và khuyến khích các hảng xưởng sản xuất đồ tại nước thay vì bên Trung Quốc, Ấn Độ hoặc Mễ bằng cách gia tăng tax credit cho các nghiên cứu khoa học (Research & Development).
• Bãi bỏ luật Affordable Care Act (Obamacare) vì trong luật này có những phần chống lại quyền tự do tôn giáo mà HĐGM Hoa Kỳ đang phấn đấu.
Thầy PT Keith A. Fournier, chủ bút của trang báo www.catholic.org và là một luật sư tích cực trong phong trào Bảo Vệ Sự Sống, ca ngợi TNS Santorum với những lời sau đây: “Ông đặt phẩm giá con người trước và trong tâm điểm, và dùng nó như lăng kính để tìm giải đáp cho mọi vấn đề… Tôi nhận thấy rằng [chọn] Rick Santorum thì sẽ được [một người lãnh đạo] tòan diện. Đây là một [hiện tượng] lạ trong nền chính trị Hoa Kỳ, và tôi không thể nào để mất đi [cơ hội bày tỏ về Rick].”
Tóm Lược
Ngay từ đầu của cuộc tranh cử phe Cộng Hòa, dưới con mắt của các khổng lồ [làng báo chí, các chuyên viên chính trị, các đối thủ như Romney và Obama] thì Santorum chỉ là một Đa-vít nhỏ bé, tầm thường, thiếu kinh nghiệm và chọn hướng đi sai lầm khi nghiêng về phe giá trị đạo đức xã hội. Họ đã lầm về những phân tích này, vì nhiều thống kê cho thấy rằng hơn nửa dân số Hoa Kỳ vẫn còn tin rằng nước Mỹ lớn mạnh là nhờ các giá trị đạo đức -- ảnh hưởng bởi luân lý Kitô Giáo. TNS Santorum biết lắng nghe tiếng nói của người dân mà trong đó có nhiều người Kitô Hữu: Tin Lành và Công Giáo. Santorum cầu nguyện hằng ngày và trông vào Thiên Chúa để giúp ông vượt qua các trở ngại. Những người ông gặp gỡ thường hay chia sẻ rằng họ cầu nguyện nhiều cho ông, vì vậy ông không nản lòng khi phải đương đầu với các đối thủ nhiều tiền và nổi tiếng hơn. ĐHY Thuận có chép bài “Bát Phúc Cho Chính Trị Gia”, và trong đó ngài có nói: “Phúc cho chính trị gia nào sống thật với chính mình, với đức tin của mình và những gì mình đã hứa khi được bầu.” Santorum đã chứng tỏ những việc làm này trong cuộc sống.
Santorum là một Đa-vít thời đại mà nếu đẹp lòng Chúa, thì sẽ thắng trong cuộc bầu cử này. Người Công Giáo chúng ta nên noi gương Santorum để mạnh dạn sống đức tin trong mọi môi trường, và nếu được, chúng ta cũng nên ủng hộ một giáo dân Công Giáo như ông vào ghế Tổng Thống bằng lá phiếu, lời cầu nguyện và tài chánh. Hơn bao giờ hết, nền chính trị Hoa Kỳ cần một hướng đi mới, và Rick Santorum là một lãnh đạo có khả năng thực hiện điều này.