BẢO ĐỊNH (AsiaNews): Hiện trạng Giáo Hội Công Giáo Thầm Lặng tại Trung Cộng: Thật buồn biết bao khi thấy những đổi thay nơi Đức Giám Mục Phanxicô An
(LTS: bài viết này của người Công Giáo Trung Quốc viết về Đấng Bậc Công Giáo Trung Quốc của họ. Bài viết này không phản ảnh quan điểm của VietCatholic và Ban Biên Tập VietCatholic.)
(Lời dẫn nhập của biên tập viên AsiaNews: Các chi tiết được đánh số trong ngoặc đơn sẽ được Wang Zhi Cheng diễn giải nơi cuối bài tường thuật này).
Đức Giám Mục An ngày nay là Giám Mục chính thức của Giáo Phận Công Khai Bảo Định - sau hơn 25 năm ngài chiến đấu cho Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng và sau đó trải qua 10 năm trong ngục tù Trung Cộng. Việc chọn lựa của cá nhân Đức Giám Mục Phanxicô An đã chia rẽ các tín hữu của Giáo Phận Bảo Định. Đối với người Công Giáo Trung Quốc, Đức Cha Phanxicô An đang bị chính phủ Trung Cộng sử dụng như một kẻ bù nhìn. -For Catholics, he is being used as a puppet by the Chinese government to divide the Church- để chia rẽ Giáo Hội Công Giáo. Thời đại của vinh phúc tử vì đạo; giờ phút làm chứng nhân cho Đức Chúa Giêsu KiTô và Đức Tin Thiên Chúa Giáo vẫn chưa phải là hết - và sự hiệp thông với Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng vẫn luôn luôn là sự cần thiết phải có. Hãy cầu xin nơi Đức Mẹ Đông-Lư. Xin cầu nguyện cho Tất cả những chứng nhân là tín hữu của Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc đã và đang chịu nhiều đau thương khổ nhục.)
Tại Bảo Định, cá nhân tôi; Wang Zhi Cheng; vô cùng sửng sốt khi nghe biết tin rằng vào ngày 07 tháng Tám vừa qua Đức Cha Phanxicô An, Giám Mục Phó với Quyền kế vị Giáo Phận Công Giáo Hầm Trú Bảo Định - đã được đặt để tấn phong chính thức bởi sự cố ý sắp đặt của chính phủ Trung Cộng [1].
Các quan chức cao cấp của Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương và Ủy Ban Tôn Giáo Nhà Nước; Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc - Ủy Ban Dân Tộc Và Tôn Giáo Tỉnh Hà Bắc; và các quan chức lãnh đạo Bảo Định; lãnh đạo của Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Trung Cộng và Ủy Ban Giám Mục Công Giáo Trung Cộng đã cùng tham dự lễ tấn phong đặt để này. ( Bishops Conference of the Catholic Church in China: chú thích của dịch giả; đây là Ủy Ban Các Giám Mục Công Giáo Trung Cộng trực thuộc nhà nước Trung Cộng- Đây không phải là Hội Đồng Giám Mục đại diện cho Hàng Giám Mục Công Giáo Thầm Lặng Hầm Trú vì hầu hết các đấng hiện đang bị tù giam biệt giữ từ năm 1989.) Tất cả những điều này chỉ ra cho thấy tầm mức rất quan trọng của sự kiện này theo quan tâm của chính phủ Trung Cộng.
Một số người khăng khăng cho rằng Đức Cha Phanxicô An sẽ thay đổi vị trí. Người ra nói rằng Đức Cha An thường chỉ đi từng bước dẫn đến sự thay đổi nâng đến vị trí kế tiếp cao hơn. Lời tuyên bố này xem ra có đôi điều đúng sự thực.
Vào đầu những năm 1980 Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Trung Quốc vừa vươn ra khỏi một thời kỳ tối tăm và các hoạt động tôn giáo vừa mới sống lại. Thuở ấy, Phanxicô An Shuxin là một tín hữu Công Giáo trẻ tuổi và đầy nhiệt thành từ thôn An Trường (Anzhuang), huyện Tô Thủy (Xushui) đến và An muốn hiến dâng đời cho Thiên Chúa. Ơn Gọi của Phanxicô An được Linh Mục Zhu Yousan quản xứ An Trường, vị Linh Mục có nhiệt thành truyền giáo và Đức Tin rất sốt mến nâng đỡ.
Nhờ ơn nâng đỡ giới thiệu của Linh Mục Quản Xứ An Trường và một số người khác quen biết nên Đức Cha Peter Joseph Fan Xueyan của Giáo Phận Bảo Định lúc đấy đã công nhận người thanh niên nhiệt thành này như là một trong những người thợ làm công trong vườn nho của Thiên Chúa thuộc lớp đầu tiên của Giáo Phận Bảo Định sau thời kỳ tăm tối. Bởi vậy, mặc cho sự thiếu thốn về trình độ giáo dục của tu sinh An (dù chỉ ở mức tiểu học sơ cấp - An’s inadequate education -primary level.) Đức Cha Phêrô Giuse Fan Xueyan đã truyền chức Linh Mục cho tu sinh An vào ngày 01 tháng Giêng năm 1981. Vì vậy; Linh Mục Phanxicô An có vinh dự là Giáo sĩ Công Giáo đầu tiên được thụ phong Linh Mục tại Giáo Phận Bảo Định kể từ sau thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa (1966- 1976).
Vào ngày 02 tháng Năm 1992, hai giáo sĩ Phanxicô An Shuxin và Giacôbê Zhimin được cùng được tấn phong làm Giám Mục Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng của Giáo Phận Bảo Định, nhưng Đức Cha Giacôbê Su làm Giám Mục Chính Tòa và Đức Cha Phanxicô An làm Giám Mục Phụ Tá. Vào giữa năm 1996 và 1997 cả hai Đức Giám Mục Giacôbê Su và Phanxicô An đều bị bắt giam. Sau hơn 10 năm biệt giam trong ngục tù Trung Cộng; như thế là Đức Cha Phanxicô An đã liên tục phục vụ được 25 năm trong Giáo Hội " Trung Thành" tức là Giáo Hội Trung Thành với Giáo Lý Chính Thống của Giáo Hội Công Giáo Rôma - tức là Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng thuở ấy. Cả hai vị Giám Mục Giacôbê Su và Phanxicô An đã trở thành những tia hy vọng và ánh sáng dẫn đường cho tất cả " các tín hữu Công Giáo Trung Thành" để bảo vệ và duy trì các Nguyên Lý của Sự thật và Chân Lý.
Bước thứ 1 của Đức Giám Mục An: cuối cùng "đã được phóng thích".
Vào tháng Tám năm 2006, Đức Cha An đồng tế Thánh Lễ với Giám Mục Su Changsan [2] (Tô Trường Sơn), và 7 vị Linh Mục Giáo Sĩ ở Giáo đoàn Đông Lư. Quả nhiên sau đó, Giám Mục An được thả ra vào ngày 24 cùng tháng Tám đó và sống an hưởng tự do trong nhà thờ Giáo Xứ quê hương của huyện Tô Thủy.
Vào ngày 9 tháng Mười Hai năm 2006, Giáo Phận Bảo Định tổ chức tang lễ cho vị Giám Mục (được chính phủ Trung Cộng tấn phong bất hợp pháp) Tô Trường Sơn tại Đông Lư. Vị chủ tế, thật ngạc nhiên thay, lại chính là Đức Cha An, vị Giám Mục Hầm Trú vừa mới được tha khỏi tù. Tại thời điểm đó, những quan sát viên thạo tin lập tức công nhận là Đức Cha Phanxicô An chẳng có quyền hành gì và đang bị chính phủ Trung Cộng lợi dụng.
Bước thứ 2 của Đức Giám Mục An: an hưởng chức vụ Phó Chủ Tịch Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước của Bảo Định:
Vào năm 2009, khi Đức Cha Phanxicô An chấp nhận vị trí Phó Chủ Tịch Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Bảo Định, toàn Giáo Phận Bảo Định và toàn thể Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc: nghiã là kể cả Giáo Hội Quốc Doanh Công Khai Chính thức của Nhà Nước Trung Cộng lẫn Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng của Trung Quốc; đều bị chấn động bởi tin này. Bước đi này nhắc cho mọi người nhớ lại những ngày tháng hào hùng trước đây khi hai Đức Giám Mục Giacôbê Su Zhimin và Phanxicô An Xushin đã được Đức Cha Phêrô Giuse Phan Tuệ Dân (Peter Joseph Fan Xueyan) vị Giám Mục rất nổi tiếng và là Giám Mục Chính Tòa Bảo định tuyên dương là các Giám Mục " có Lòng Trung Thành như Thép" với Giáo Hội Công Giáo. Và tại thời điểm 2009 đó Đức Cha Phêrô Giuse Phan Tuệ Dân bâng khuâng hỏi rằng; " Vì sao - Hai vị Giám Mục này cùng từ một Nhà Chúa mà đến - lại bỗng nhiên hành xử khác nhau đến thế! "
Bước thứ 3 của Đức Giám Mục An: được điền khuyết vào Giáo Phận Trống Tòa.
Mặc cho Đức Cha Giacôbê Su Zhimin, là Đấng Bản quyền hợp pháp của Giáo Phận Bảo Định, hiện vẫn còn đang bị biệt giam -chính phủ Trung Cộng đã yêu cầu đặt để tấn phong Đức Cha An. Thánh Lễ " đặt để " tấn phong này lại do chính cá nhân Đức Cha An - "người được đặt để tấn phong" lại làm chủ tế và chủ sự (?); và do các Đức Cha Liu Jinghe và Đức Cha Fang Jianping cùng của Giáo Phận Đường Sơn đồng tế với sự tham gia của 24 Linh Mục Giáo sĩ. Trước khi Thánh Lễ khởi sự, hai lá thư bổ nhiệm của Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước và của Ủy Ban Giám Mục Công Giáo Trung Cộng đã được đọc. Sau đó nhẫn Giám Mục và gậy mục tử được trao cho Giám Mục An. Thánh Lễ "đặt để tấn phong" cho Giám Mục Công Giáo kiểu chính phủ Trung Cộng như vậy đã kéo dài trong hơn 1 tiếng đồng hồ.
Mặc cho sự kiện này đã xảy ra như vậy, nhưng lại nhắc nhớ đến Nhật Bản trong suốt thời kỳ chiến tranh Hoa-Nhật, khi chính phủ Đông Kinh (Tokyo) đã muốn xâu xé và cắt chia Trung Quốc. Lần này, Đức Cha An, đã trở thành một người bù nhìn (puppet). (Chú thích của dịch giả: thời Nhật- Hoa chiến tranh là Hoàng Đế Phổ Nghi và chính phủ Uông Tinh Vệ). Đức Cha An nhận được quyền bính này để thực thi các kế hoạch của chính phủ Trung Cộng nhằm " để tiêu diệt Giáo Hội Trung Thành với Rôma và tăng cường Giáo Hội tự quản kiểu Trung Cộng." Nhiều người cho rằng đây chỉ là một trò hề (farce), họ cho rằng Đức Cha An đã khom lưng uốn gối (grovelled) để làm hài lòng và để nhận được sự hỗ trợ từ những quan chức cao cấp nào đó của Trung Cộng. Đức Cha An đã tỏ ra biết sợ và nhút nhát qúa (timorous) đến độ ngài bây giờ không thể rút lui được nữa: Đức Cha An giờ đây cũng lâm vào cảnh ngộ tương tự như của Đức Cha Đông Quảng Thanh (Dong Guangqing) [3] vị Giám Mục được tấn phong bất hợp pháp tiên khởi của Chính phủ Trung Cộng. Thời gian không bao giờ ngừng trôi về phía trước - thế nhưng tâm trí của một số người lại đang đi thụt lùi về phía sau; ai mà nghĩ được những chuyện như thế này vẫn còn xảy ra ngay cả ở trong cái thời buổi hiện đại này.
Suốt trong thời kỳ bị bách hại dài mấy chục năm của Giáo Hội " Công Giáo Trung Quốc Thầm Lặng Hầm Trú " đã có một số người đầu hàng, chịu nhận phần thưởng của chính phủ Trung Cộng để thay đổi lập trường tôn giáo. Những kẻ " đầu hàng" và "chịu khuất phục" trước chính quyền Trung Cộng đã tự bảo vệ họ bằng cách lập luận rằng- họ đã hành động theo các sự hướng dẫn của Tòa Thánh. Và những kiểu lập luận này đã buộc chính Thánh Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc của Tòa Thánh Vatican phải ban hành ra một Bản Tuyên Bố công khai để yêu cầu những kẻ đầu hàng và bị thế gian khuất phục ấy phải ngưng ngay những lập luận vu khống và chấm dứt những hành động sai trái đó. Thế nhưng vào tháng Hai năm 2010, Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh Vatican đã gởi cho Đức Cha Phanxicô An một bức thư nêu rõ là tình trạng cá nhân của Đức Cha An là đặc biệt và rằng việc tham gia vào Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Trung Cộng đáng lẽ ra phải tránh - Nếu sự quan tâm của Tòa Thánh Vatican với Đức Cha An đã là sự phản ánh Tình Yêu của Thiên Chúa - thì những người lung lạc và khống chế Đức Cha An từ phía sau lưng ngài lại không chấp nhận nổi Tình Yêu của Thiên Chúa và Giáo Hội Công Giáo. Thay vào đó, họ đã lợi dụng văn bản này cho những mục đích độc ác của họ bằng cách tiết lộ công khai Bước thứ 3 của Đức Giám Mục An
Trong năm 2008 những bản báo cáo lạ của những người rêu rao rằng họ đã trông thấy luồng khói đen tuôn ra từ bức tượng trên nóc Đền Thánh Đức Mẹ Xà Sơn. Luồng khói màu đen là biểu tượng cho những sự rối trí và những tư tưởng độc dữ ma qủy. Đền Thánh Đức Mẹ Xà Sơn đã được đề cập trong Tông Thư của Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI [4]. Thông điệp đã nêu rất rõ: Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa đang chịu nhiều đau khổ vì rối trí; bởi vì ma qủy rất ghét sợ bị đặt vào chốn an nghỉ đời đời. Cuộc chiến đấu ác liệt giữa ma qủy với các thế lực sự dữ của nó và Giáo Hội Công Giáo vẫn còn đang tiếp diễn không ngừng.
Cho dù tình trạng cá nhân của Đức Cha An là đặc biệt đi nữa, nhưng vị Giám Mục này đã hành xử như một con tốt đỏ của chính quyền dùng để chống lại Toà Thánh. Và từ đây, tác động của nước cờ này bắt đầu lan tràn. Và trò hề kế tiếp sắp được đưa lên sàn diễn. Bây giờ là đến lượt Tòa Thánh cần thẩm định lại chiến lược riêng của Rôma.
Đức Cha Giuse Phêrô Phan Tuệ Dân, cố Giám Mục Chính Tòa của Giáo Phận Bảo Định trước đây cũng đã cảnh báo rằng: "Người ta đang cố dùng sức mạnh để ép buộc chúng tôi ly khai với Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng, Vị Thủ Lĩnh và Lãnh Đạo Tối Cao Giáo Hội Công Giáo của chúng tôi, và bắt chúng tôi trở thành độc lập với Giáo Hội Công Giáo Rôma Thánh Thiện, nói ngắn gọn là để chia rẽ cắt rời chúng tôi khỏi thân thể thống nhất của Giáo Hội. Điều này có thể xảy ra không? Liệu chúng ta có thể để cho những người khác chặt đầu của chính chúng ta không? Không! Không thể để như thế được, Không bao giờ chúng ta để cho điều đó xảy ra. Khi đã phải đối mặt với ma qủy và kẻ dữ - người tín hữu Thiên Chúa Giáo nên có thái độ nào ? Phải là một người Công Giáo nhân từ và khiêm nhường. Liệu chúng ta có thể vẫn chịu cúi đầu và tuân theo các mệnh lệnh chỉ thị ? Không, chúng ta phải kiên vững trong Chân Lý-Sự Thật, bảo tồn Đức Tin. - "Thỏa Hiệp và Đầu Hàng không phải là Đường Lối của chúng ta."
Trung Quốc Lục Địa không có Tự Do Tôn Giáo. Thay vào đó chỉ có nhiều chính sách " mềm dẻo " về Tôn giáo mặc dù hiện nay có vẻ tốt hơn những thời kỳ bách hại trước đây. Nhưng đây không phải là 1 lý do đúng đắn để cho chúng ta phản bội Giáo Hội. Hãy nhớ đến Các Vị Thánh Tử Đạo Trung Quốc. Các tiền nhân Tử Vì Đạo của chúng ta đã tuyên xưng để làm chứng tá cho điều gì ? Các Đấng ấy đã không phản bội Đức Tin hay đã không đổ lỗi cho việc tranh cãi về việc thờ cúng ông bà tổ tiên đã gây nên biết bao là khó khăn cho các ngài [5]. Thay vào đó, Các ngài đã tự hy sinh mạng sống vì Đức Tin Công Giáo. Đức Hồng Y Ignatiô Kung (Gong Pinmei), Các Đức Giám Mục Giuse Phêrô Phan Tuệ Dân, Đức Giám Mục Su Zhimin và Linh Mục Zhang Boda là những tấm gương xuất sắc cho chúng ta. Các Đấng Bậc ấy đã học từ Đức Chúa Giêsu KiTô cầu nguyện trong vườn Giệtsimani: " "Hãy lắng nghe Lời Chúa và thực thi những gì Thiên Chúa muốn chúng ta làm."
Vào ngày 05 tháng Bảy năm 2010; Đức Hồng Y Ivan Dias, Tổng Trưởng Thánh Bộ Rao Giảng Tin Mừng cho Các Dân Tộc (Thánh Bộ Phúc Âm Hóa Các Dân Tộc) đã gởi một thư cho toàn thể Hàng Giáo Sĩ Trung Quốc; trong thư đó ĐHY Tổng Trưởng Ivan Dias viết: " Một giáo sĩ tu sĩ trong Hội Thánh Công Giáo luôn chống trả lại mọi chước cám dỗ, mọi sự dữ để nhằm làm giàu của cải thế gian cho cá nhân hay để tìm kiếm mọi sự thuận lợi cho gia đình hay sắc tộc của giáo sĩ hoặc nuôi dưỡng những tham vọng không lành mạnh bằng cách gây dựng một sự nghiệp cá nhân cho giáo sĩ linh mục trong xã hội thế tục hay trong môi trường chính trị: Những điều này hoàn toàn xa lạ với Ơn Gọi Giáo Sĩ Linh Mục và sẽ là một sự sai lạc nghiêm trọng- trong sứ vụ truyền giáo-hướng dẫn các tín hữu vốn giống như Người Mục Tử Nhân Hậu - như Đấng Chăn Chiên Hiền Lành hằng đi trên Con đường của sự Thánh Thiện, Công Lý và Hoà Bình.... " Đây chính thực là điều mà Hàng Giáo Sĩ Công Giáo Trung Quốc ở Lục Địa nên suy tư và chiêm niệm !
Có lẽ tất cả chúng ta đều quen thuộc với dụ ngôn "Con Chiên lạc và 99 con chiên bị bỏ trong hoang mạc". Đức Chúa Giêsu đã phán dạy; " Ai, trong số các con, có 100 con chiên và bị lạc mất 1 con chiên; đã không để lại 99 con chiên trong sa mạc và đi tìm con chiên bị lạc mất?" Chắc chắn theo cá nhân tôi (Wang), con chiên bị lạc mất có lẽ là con chiên đã không vâng phục và hay tò mò, muốn đi loanh quanh đâu đó để tìm những đồng cỏ nào mới và nhiều quyến rũ hơn. Chắc trong tim con chiên lạc ấy đã không e sợ bị ở trong một môi trường xa lạ và gặp gỡ những tai họa. Bởi vậy, con chiên lạc ấy đã sung sướng bước đi. Con chiên lạc ấy đã bước theo đường đi riêng của nó, tự nó tách rời khỏi đoàn chiên và người chăn chiên. Con chiên lạc ấy đã không muốn theo cả đoàn chiên, không muốn làm và đi cùng hướng với đoàn chiên. Muốn đi theo đường lối riêng của chính nó, con chiên lạc ấy đã đi sai đường và lạc mất.
Nơi đây, tôi muốn nêu rõ là chúng ta là một Cộng đồng Công Giáo. Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng là Đấng thay mặt Đức Chúa KiTô trên thế gian. Đức Thánh Cha là Đấng Chủ Chăn, và chúng ta là Đoàn Chiên. Mọi hành động của chúng ta phải tuân theo mọi giáo huấn và hướng dẫn của Đức Giáo Hoàng. Chúng ta không được tự tách mình ra khỏi Đoàn Chiên, và chúng ta hiểu biết ý nghĩa của Đấng Chăn Chiên khi tìm lại được con chiên lạc; " Trên Trời hết thảy đều vui mừng vì 1 tội nhân biết ăn năn sám hối - hơn là 99 người công chính không cần ăn năn."
Tại vườn Giệtsimani, Đức Chúa Giêsu đã phán dạy các môn đệ rằng; " Hãy cầu nguyện để khỏi sa vào chước cám dỗ." Những lời phán dạy này được áp dụng cho Giáo phận Bảo Định, nơi những con người được yêu và biết yêu đang chịu nhiều đau đớn khổ nhục - trong khi đó các kẻ thù lại hân hoan vui sướng. Chúng ta phải học biết để sống khiêm nhường, để nguyện xin Đức Mẹ Đông-Lư [6] cầu bầu cho chúng ta. Trong cách thế này chúng ta sẽ quên đi các thời kỳ chống thực dân đế quốc và loạn Quyền Phỉ bách hại người Công Giáo Trung Quốc trong năm 1900.
Để kết luận, chúng ta hãy hát lên một bài ca " Ca ngợi Đức Mẹ Đông-Lư " của chúng ta.
Thánh Maria, Lạy Mẹ chúng con ở trên trời;
Mẹ là Nữ Vương Đông-Lư, là Đấng Cứu Giúp Các Tín Hữu.
Kính xin Mẹ bảo vệ Đức Giáo Hoàng, Mẹ che chở Hội Thánh, Mẹ bảo bọc tín hữu chúng con;
Lạy Đức Mẹ Đông Lư, xin thương xót chúng con;
Lạy Đức Mẹ Đông Lư, xin cứu giúp chúng con
Lòng trí chúng con cậy trông nơi Mẹ, khóc lóc cầu xin Mẹ.
Nữ Vương Đông Lư, Cầu cho chúng con !
Chú thích của Wang:
[1] Xem lại bài "the AsiaNews.it, 07/08/2010 Bishop An Shuxin, former underground bishop installed as ordinary of Baoding."
[2] Giám Mục Tô Trường Sơn (Mgr. Su Changshan) đã không ở trong tình trạng Hiệp Thông với Tòa Thánh Vatican.
[3] Giám Mục Bernadino Đông Quảng Thanh (Mgr. Bernardino Dong Guangqing -1917-2007) được chính phủ Trung Cộng tự ý phong Giám Mục trong tháng Tư năm 1958 mà không có sự chuẩn nhận của Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng.
[4] Xin xem Tông Thư của Đức Thánh Cha Benedicto XVI gởi Hàng Giám Mục và Tín Hữu Công Giáo tại Trung Quốc lục địa, bản tiếng Anh.
Letter of Pope Benedict XVI... the bishops and faithful of the Catholic Church in mainland China, Libreria Editrice Vaticana, 2007
[5] Một cuộc tranh luận Thần Học đã xảy ra trong thế kỷ thứ 17 và tiếp diễn trong hơn 150 năm sau đó liên quan đến Khổng Giáo và vấn đề thờ cúng tổ tiên; vốn đã là một văn hóa truyền thống của Trung Quốc. Theo như Linh Mục Mã Lợi Đậu ( Matteo Ricci SJ) và các Thừa sai Tu Sĩ Dòng Tên, thì tục lệ thờ cúng tổ tiên chỉ là một tập quán văn hóa dân gian này để bày tỏ lòng tưởng nhớ các linh hồn tiên nhân và người tín hữu Thiên Chúa Giáo đã có thể tiếp tục thực hành ngay cả sau khi họ đã đựơc chịu phép Rửa Tội. Theo như các Tu Sĩ Dòng Đa Minh và Dòng Phanxicô thì đây là hành động thờ phượng ngẫu tượng cần phải cấm. Vào năm 1742; một Đoản Sắc của Đức Giáo Hoàng đã cấm thực hành việc thờ cúng ông bà tổ tiên của người Trung Quốc. Mãi cho đến năm 1939, Đức Giáo Hoàng Piô thứ 12 đã khẳng định bản chất dân tộc và truyền thống văn hóa dân gian của việc thờ cúng ông bà tổ tiên này và chấp thuận cho phép nguời tín hữu Công giáo được thực hành tục lệ này. Theo như một số các chuyên viên thì việc tranh cãi này đã ngăn cản việc Rao Giảng Tin Mừng và Phúc Âm Hoá của Trung Quốc bởi vì điều đó đã tạo nên một ấn tượng là Giáo Hội Công Giáo đã là kẻ thù của văn hóa Trung Quốc.
[6] Đền Thánh Đức Mẹ Đông Lư cách Bảo Định 20 Km và được xây dựng sau khi có một thị kiến Đức Trinh Nữ Maria hiện ra trong thời kỳ tín hữu Công Giáo Trung Quốc bị Phong trào Quyền Phỉ bách hại.
Courtesy from the AsiaNews.
(LTS: bài viết này của người Công Giáo Trung Quốc viết về Đấng Bậc Công Giáo Trung Quốc của họ. Bài viết này không phản ảnh quan điểm của VietCatholic và Ban Biên Tập VietCatholic.)
(Lời dẫn nhập của biên tập viên AsiaNews: Các chi tiết được đánh số trong ngoặc đơn sẽ được Wang Zhi Cheng diễn giải nơi cuối bài tường thuật này).
 |
Tại Bảo Định, cá nhân tôi; Wang Zhi Cheng; vô cùng sửng sốt khi nghe biết tin rằng vào ngày 07 tháng Tám vừa qua Đức Cha Phanxicô An, Giám Mục Phó với Quyền kế vị Giáo Phận Công Giáo Hầm Trú Bảo Định - đã được đặt để tấn phong chính thức bởi sự cố ý sắp đặt của chính phủ Trung Cộng [1].
Các quan chức cao cấp của Mặt Trận Tổ Quốc Trung Ương và Ủy Ban Tôn Giáo Nhà Nước; Ủy Ban Mặt Trận Tổ Quốc - Ủy Ban Dân Tộc Và Tôn Giáo Tỉnh Hà Bắc; và các quan chức lãnh đạo Bảo Định; lãnh đạo của Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Trung Cộng và Ủy Ban Giám Mục Công Giáo Trung Cộng đã cùng tham dự lễ tấn phong đặt để này. ( Bishops Conference of the Catholic Church in China: chú thích của dịch giả; đây là Ủy Ban Các Giám Mục Công Giáo Trung Cộng trực thuộc nhà nước Trung Cộng- Đây không phải là Hội Đồng Giám Mục đại diện cho Hàng Giám Mục Công Giáo Thầm Lặng Hầm Trú vì hầu hết các đấng hiện đang bị tù giam biệt giữ từ năm 1989.) Tất cả những điều này chỉ ra cho thấy tầm mức rất quan trọng của sự kiện này theo quan tâm của chính phủ Trung Cộng.
Một số người khăng khăng cho rằng Đức Cha Phanxicô An sẽ thay đổi vị trí. Người ra nói rằng Đức Cha An thường chỉ đi từng bước dẫn đến sự thay đổi nâng đến vị trí kế tiếp cao hơn. Lời tuyên bố này xem ra có đôi điều đúng sự thực.
Vào đầu những năm 1980 Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Trung Quốc vừa vươn ra khỏi một thời kỳ tối tăm và các hoạt động tôn giáo vừa mới sống lại. Thuở ấy, Phanxicô An Shuxin là một tín hữu Công Giáo trẻ tuổi và đầy nhiệt thành từ thôn An Trường (Anzhuang), huyện Tô Thủy (Xushui) đến và An muốn hiến dâng đời cho Thiên Chúa. Ơn Gọi của Phanxicô An được Linh Mục Zhu Yousan quản xứ An Trường, vị Linh Mục có nhiệt thành truyền giáo và Đức Tin rất sốt mến nâng đỡ.
Nhờ ơn nâng đỡ giới thiệu của Linh Mục Quản Xứ An Trường và một số người khác quen biết nên Đức Cha Peter Joseph Fan Xueyan của Giáo Phận Bảo Định lúc đấy đã công nhận người thanh niên nhiệt thành này như là một trong những người thợ làm công trong vườn nho của Thiên Chúa thuộc lớp đầu tiên của Giáo Phận Bảo Định sau thời kỳ tăm tối. Bởi vậy, mặc cho sự thiếu thốn về trình độ giáo dục của tu sinh An (dù chỉ ở mức tiểu học sơ cấp - An’s inadequate education -primary level.) Đức Cha Phêrô Giuse Fan Xueyan đã truyền chức Linh Mục cho tu sinh An vào ngày 01 tháng Giêng năm 1981. Vì vậy; Linh Mục Phanxicô An có vinh dự là Giáo sĩ Công Giáo đầu tiên được thụ phong Linh Mục tại Giáo Phận Bảo Định kể từ sau thời kỳ Cách Mạng Văn Hóa (1966- 1976).
Vào ngày 02 tháng Năm 1992, hai giáo sĩ Phanxicô An Shuxin và Giacôbê Zhimin được cùng được tấn phong làm Giám Mục Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng của Giáo Phận Bảo Định, nhưng Đức Cha Giacôbê Su làm Giám Mục Chính Tòa và Đức Cha Phanxicô An làm Giám Mục Phụ Tá. Vào giữa năm 1996 và 1997 cả hai Đức Giám Mục Giacôbê Su và Phanxicô An đều bị bắt giam. Sau hơn 10 năm biệt giam trong ngục tù Trung Cộng; như thế là Đức Cha Phanxicô An đã liên tục phục vụ được 25 năm trong Giáo Hội " Trung Thành" tức là Giáo Hội Trung Thành với Giáo Lý Chính Thống của Giáo Hội Công Giáo Rôma - tức là Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng thuở ấy. Cả hai vị Giám Mục Giacôbê Su và Phanxicô An đã trở thành những tia hy vọng và ánh sáng dẫn đường cho tất cả " các tín hữu Công Giáo Trung Thành" để bảo vệ và duy trì các Nguyên Lý của Sự thật và Chân Lý.
Bước thứ 1 của Đức Giám Mục An: cuối cùng "đã được phóng thích".
Vào tháng Tám năm 2006, Đức Cha An đồng tế Thánh Lễ với Giám Mục Su Changsan [2] (Tô Trường Sơn), và 7 vị Linh Mục Giáo Sĩ ở Giáo đoàn Đông Lư. Quả nhiên sau đó, Giám Mục An được thả ra vào ngày 24 cùng tháng Tám đó và sống an hưởng tự do trong nhà thờ Giáo Xứ quê hương của huyện Tô Thủy.
Vào ngày 9 tháng Mười Hai năm 2006, Giáo Phận Bảo Định tổ chức tang lễ cho vị Giám Mục (được chính phủ Trung Cộng tấn phong bất hợp pháp) Tô Trường Sơn tại Đông Lư. Vị chủ tế, thật ngạc nhiên thay, lại chính là Đức Cha An, vị Giám Mục Hầm Trú vừa mới được tha khỏi tù. Tại thời điểm đó, những quan sát viên thạo tin lập tức công nhận là Đức Cha Phanxicô An chẳng có quyền hành gì và đang bị chính phủ Trung Cộng lợi dụng.
Bước thứ 2 của Đức Giám Mục An: an hưởng chức vụ Phó Chủ Tịch Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước của Bảo Định:
Vào năm 2009, khi Đức Cha Phanxicô An chấp nhận vị trí Phó Chủ Tịch Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Bảo Định, toàn Giáo Phận Bảo Định và toàn thể Giáo Hội Công Giáo Trung Quốc: nghiã là kể cả Giáo Hội Quốc Doanh Công Khai Chính thức của Nhà Nước Trung Cộng lẫn Giáo Hội Công Giáo Hầm Trú Thầm Lặng của Trung Quốc; đều bị chấn động bởi tin này. Bước đi này nhắc cho mọi người nhớ lại những ngày tháng hào hùng trước đây khi hai Đức Giám Mục Giacôbê Su Zhimin và Phanxicô An Xushin đã được Đức Cha Phêrô Giuse Phan Tuệ Dân (Peter Joseph Fan Xueyan) vị Giám Mục rất nổi tiếng và là Giám Mục Chính Tòa Bảo định tuyên dương là các Giám Mục " có Lòng Trung Thành như Thép" với Giáo Hội Công Giáo. Và tại thời điểm 2009 đó Đức Cha Phêrô Giuse Phan Tuệ Dân bâng khuâng hỏi rằng; " Vì sao - Hai vị Giám Mục này cùng từ một Nhà Chúa mà đến - lại bỗng nhiên hành xử khác nhau đến thế! "
Bước thứ 3 của Đức Giám Mục An: được điền khuyết vào Giáo Phận Trống Tòa.
Mặc cho Đức Cha Giacôbê Su Zhimin, là Đấng Bản quyền hợp pháp của Giáo Phận Bảo Định, hiện vẫn còn đang bị biệt giam -chính phủ Trung Cộng đã yêu cầu đặt để tấn phong Đức Cha An. Thánh Lễ " đặt để " tấn phong này lại do chính cá nhân Đức Cha An - "người được đặt để tấn phong" lại làm chủ tế và chủ sự (?); và do các Đức Cha Liu Jinghe và Đức Cha Fang Jianping cùng của Giáo Phận Đường Sơn đồng tế với sự tham gia của 24 Linh Mục Giáo sĩ. Trước khi Thánh Lễ khởi sự, hai lá thư bổ nhiệm của Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước và của Ủy Ban Giám Mục Công Giáo Trung Cộng đã được đọc. Sau đó nhẫn Giám Mục và gậy mục tử được trao cho Giám Mục An. Thánh Lễ "đặt để tấn phong" cho Giám Mục Công Giáo kiểu chính phủ Trung Cộng như vậy đã kéo dài trong hơn 1 tiếng đồng hồ.
Mặc cho sự kiện này đã xảy ra như vậy, nhưng lại nhắc nhớ đến Nhật Bản trong suốt thời kỳ chiến tranh Hoa-Nhật, khi chính phủ Đông Kinh (Tokyo) đã muốn xâu xé và cắt chia Trung Quốc. Lần này, Đức Cha An, đã trở thành một người bù nhìn (puppet). (Chú thích của dịch giả: thời Nhật- Hoa chiến tranh là Hoàng Đế Phổ Nghi và chính phủ Uông Tinh Vệ). Đức Cha An nhận được quyền bính này để thực thi các kế hoạch của chính phủ Trung Cộng nhằm " để tiêu diệt Giáo Hội Trung Thành với Rôma và tăng cường Giáo Hội tự quản kiểu Trung Cộng." Nhiều người cho rằng đây chỉ là một trò hề (farce), họ cho rằng Đức Cha An đã khom lưng uốn gối (grovelled) để làm hài lòng và để nhận được sự hỗ trợ từ những quan chức cao cấp nào đó của Trung Cộng. Đức Cha An đã tỏ ra biết sợ và nhút nhát qúa (timorous) đến độ ngài bây giờ không thể rút lui được nữa: Đức Cha An giờ đây cũng lâm vào cảnh ngộ tương tự như của Đức Cha Đông Quảng Thanh (Dong Guangqing) [3] vị Giám Mục được tấn phong bất hợp pháp tiên khởi của Chính phủ Trung Cộng. Thời gian không bao giờ ngừng trôi về phía trước - thế nhưng tâm trí của một số người lại đang đi thụt lùi về phía sau; ai mà nghĩ được những chuyện như thế này vẫn còn xảy ra ngay cả ở trong cái thời buổi hiện đại này.
Suốt trong thời kỳ bị bách hại dài mấy chục năm của Giáo Hội " Công Giáo Trung Quốc Thầm Lặng Hầm Trú " đã có một số người đầu hàng, chịu nhận phần thưởng của chính phủ Trung Cộng để thay đổi lập trường tôn giáo. Những kẻ " đầu hàng" và "chịu khuất phục" trước chính quyền Trung Cộng đã tự bảo vệ họ bằng cách lập luận rằng- họ đã hành động theo các sự hướng dẫn của Tòa Thánh. Và những kiểu lập luận này đã buộc chính Thánh Bộ Truyền Giảng Tin Mừng Cho Các Dân Tộc của Tòa Thánh Vatican phải ban hành ra một Bản Tuyên Bố công khai để yêu cầu những kẻ đầu hàng và bị thế gian khuất phục ấy phải ngưng ngay những lập luận vu khống và chấm dứt những hành động sai trái đó. Thế nhưng vào tháng Hai năm 2010, Đức Hồng Y Tarcisio Bertone, Quốc Vụ Khanh Tòa Thánh Vatican đã gởi cho Đức Cha Phanxicô An một bức thư nêu rõ là tình trạng cá nhân của Đức Cha An là đặc biệt và rằng việc tham gia vào Hiệp Hội Công Giáo Yêu Nước Trung Cộng đáng lẽ ra phải tránh - Nếu sự quan tâm của Tòa Thánh Vatican với Đức Cha An đã là sự phản ánh Tình Yêu của Thiên Chúa - thì những người lung lạc và khống chế Đức Cha An từ phía sau lưng ngài lại không chấp nhận nổi Tình Yêu của Thiên Chúa và Giáo Hội Công Giáo. Thay vào đó, họ đã lợi dụng văn bản này cho những mục đích độc ác của họ bằng cách tiết lộ công khai Bước thứ 3 của Đức Giám Mục An
Trong năm 2008 những bản báo cáo lạ của những người rêu rao rằng họ đã trông thấy luồng khói đen tuôn ra từ bức tượng trên nóc Đền Thánh Đức Mẹ Xà Sơn. Luồng khói màu đen là biểu tượng cho những sự rối trí và những tư tưởng độc dữ ma qủy. Đền Thánh Đức Mẹ Xà Sơn đã được đề cập trong Tông Thư của Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI [4]. Thông điệp đã nêu rất rõ: Giáo Hội Công Giáo tại Trung Hoa đang chịu nhiều đau khổ vì rối trí; bởi vì ma qủy rất ghét sợ bị đặt vào chốn an nghỉ đời đời. Cuộc chiến đấu ác liệt giữa ma qủy với các thế lực sự dữ của nó và Giáo Hội Công Giáo vẫn còn đang tiếp diễn không ngừng.
Cho dù tình trạng cá nhân của Đức Cha An là đặc biệt đi nữa, nhưng vị Giám Mục này đã hành xử như một con tốt đỏ của chính quyền dùng để chống lại Toà Thánh. Và từ đây, tác động của nước cờ này bắt đầu lan tràn. Và trò hề kế tiếp sắp được đưa lên sàn diễn. Bây giờ là đến lượt Tòa Thánh cần thẩm định lại chiến lược riêng của Rôma.
Đức Cha Giuse Phêrô Phan Tuệ Dân, cố Giám Mục Chính Tòa của Giáo Phận Bảo Định trước đây cũng đã cảnh báo rằng: "Người ta đang cố dùng sức mạnh để ép buộc chúng tôi ly khai với Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng, Vị Thủ Lĩnh và Lãnh Đạo Tối Cao Giáo Hội Công Giáo của chúng tôi, và bắt chúng tôi trở thành độc lập với Giáo Hội Công Giáo Rôma Thánh Thiện, nói ngắn gọn là để chia rẽ cắt rời chúng tôi khỏi thân thể thống nhất của Giáo Hội. Điều này có thể xảy ra không? Liệu chúng ta có thể để cho những người khác chặt đầu của chính chúng ta không? Không! Không thể để như thế được, Không bao giờ chúng ta để cho điều đó xảy ra. Khi đã phải đối mặt với ma qủy và kẻ dữ - người tín hữu Thiên Chúa Giáo nên có thái độ nào ? Phải là một người Công Giáo nhân từ và khiêm nhường. Liệu chúng ta có thể vẫn chịu cúi đầu và tuân theo các mệnh lệnh chỉ thị ? Không, chúng ta phải kiên vững trong Chân Lý-Sự Thật, bảo tồn Đức Tin. - "Thỏa Hiệp và Đầu Hàng không phải là Đường Lối của chúng ta."
Trung Quốc Lục Địa không có Tự Do Tôn Giáo. Thay vào đó chỉ có nhiều chính sách " mềm dẻo " về Tôn giáo mặc dù hiện nay có vẻ tốt hơn những thời kỳ bách hại trước đây. Nhưng đây không phải là 1 lý do đúng đắn để cho chúng ta phản bội Giáo Hội. Hãy nhớ đến Các Vị Thánh Tử Đạo Trung Quốc. Các tiền nhân Tử Vì Đạo của chúng ta đã tuyên xưng để làm chứng tá cho điều gì ? Các Đấng ấy đã không phản bội Đức Tin hay đã không đổ lỗi cho việc tranh cãi về việc thờ cúng ông bà tổ tiên đã gây nên biết bao là khó khăn cho các ngài [5]. Thay vào đó, Các ngài đã tự hy sinh mạng sống vì Đức Tin Công Giáo. Đức Hồng Y Ignatiô Kung (Gong Pinmei), Các Đức Giám Mục Giuse Phêrô Phan Tuệ Dân, Đức Giám Mục Su Zhimin và Linh Mục Zhang Boda là những tấm gương xuất sắc cho chúng ta. Các Đấng Bậc ấy đã học từ Đức Chúa Giêsu KiTô cầu nguyện trong vườn Giệtsimani: " "Hãy lắng nghe Lời Chúa và thực thi những gì Thiên Chúa muốn chúng ta làm."
Vào ngày 05 tháng Bảy năm 2010; Đức Hồng Y Ivan Dias, Tổng Trưởng Thánh Bộ Rao Giảng Tin Mừng cho Các Dân Tộc (Thánh Bộ Phúc Âm Hóa Các Dân Tộc) đã gởi một thư cho toàn thể Hàng Giáo Sĩ Trung Quốc; trong thư đó ĐHY Tổng Trưởng Ivan Dias viết: " Một giáo sĩ tu sĩ trong Hội Thánh Công Giáo luôn chống trả lại mọi chước cám dỗ, mọi sự dữ để nhằm làm giàu của cải thế gian cho cá nhân hay để tìm kiếm mọi sự thuận lợi cho gia đình hay sắc tộc của giáo sĩ hoặc nuôi dưỡng những tham vọng không lành mạnh bằng cách gây dựng một sự nghiệp cá nhân cho giáo sĩ linh mục trong xã hội thế tục hay trong môi trường chính trị: Những điều này hoàn toàn xa lạ với Ơn Gọi Giáo Sĩ Linh Mục và sẽ là một sự sai lạc nghiêm trọng- trong sứ vụ truyền giáo-hướng dẫn các tín hữu vốn giống như Người Mục Tử Nhân Hậu - như Đấng Chăn Chiên Hiền Lành hằng đi trên Con đường của sự Thánh Thiện, Công Lý và Hoà Bình.... " Đây chính thực là điều mà Hàng Giáo Sĩ Công Giáo Trung Quốc ở Lục Địa nên suy tư và chiêm niệm !
Có lẽ tất cả chúng ta đều quen thuộc với dụ ngôn "Con Chiên lạc và 99 con chiên bị bỏ trong hoang mạc". Đức Chúa Giêsu đã phán dạy; " Ai, trong số các con, có 100 con chiên và bị lạc mất 1 con chiên; đã không để lại 99 con chiên trong sa mạc và đi tìm con chiên bị lạc mất?" Chắc chắn theo cá nhân tôi (Wang), con chiên bị lạc mất có lẽ là con chiên đã không vâng phục và hay tò mò, muốn đi loanh quanh đâu đó để tìm những đồng cỏ nào mới và nhiều quyến rũ hơn. Chắc trong tim con chiên lạc ấy đã không e sợ bị ở trong một môi trường xa lạ và gặp gỡ những tai họa. Bởi vậy, con chiên lạc ấy đã sung sướng bước đi. Con chiên lạc ấy đã bước theo đường đi riêng của nó, tự nó tách rời khỏi đoàn chiên và người chăn chiên. Con chiên lạc ấy đã không muốn theo cả đoàn chiên, không muốn làm và đi cùng hướng với đoàn chiên. Muốn đi theo đường lối riêng của chính nó, con chiên lạc ấy đã đi sai đường và lạc mất.
Nơi đây, tôi muốn nêu rõ là chúng ta là một Cộng đồng Công Giáo. Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng là Đấng thay mặt Đức Chúa KiTô trên thế gian. Đức Thánh Cha là Đấng Chủ Chăn, và chúng ta là Đoàn Chiên. Mọi hành động của chúng ta phải tuân theo mọi giáo huấn và hướng dẫn của Đức Giáo Hoàng. Chúng ta không được tự tách mình ra khỏi Đoàn Chiên, và chúng ta hiểu biết ý nghĩa của Đấng Chăn Chiên khi tìm lại được con chiên lạc; " Trên Trời hết thảy đều vui mừng vì 1 tội nhân biết ăn năn sám hối - hơn là 99 người công chính không cần ăn năn."
Tại vườn Giệtsimani, Đức Chúa Giêsu đã phán dạy các môn đệ rằng; " Hãy cầu nguyện để khỏi sa vào chước cám dỗ." Những lời phán dạy này được áp dụng cho Giáo phận Bảo Định, nơi những con người được yêu và biết yêu đang chịu nhiều đau đớn khổ nhục - trong khi đó các kẻ thù lại hân hoan vui sướng. Chúng ta phải học biết để sống khiêm nhường, để nguyện xin Đức Mẹ Đông-Lư [6] cầu bầu cho chúng ta. Trong cách thế này chúng ta sẽ quên đi các thời kỳ chống thực dân đế quốc và loạn Quyền Phỉ bách hại người Công Giáo Trung Quốc trong năm 1900.
Để kết luận, chúng ta hãy hát lên một bài ca " Ca ngợi Đức Mẹ Đông-Lư " của chúng ta.
Thánh Maria, Lạy Mẹ chúng con ở trên trời;
Mẹ là Nữ Vương Đông-Lư, là Đấng Cứu Giúp Các Tín Hữu.
Kính xin Mẹ bảo vệ Đức Giáo Hoàng, Mẹ che chở Hội Thánh, Mẹ bảo bọc tín hữu chúng con;
Lạy Đức Mẹ Đông Lư, xin thương xót chúng con;
Lạy Đức Mẹ Đông Lư, xin cứu giúp chúng con
Lòng trí chúng con cậy trông nơi Mẹ, khóc lóc cầu xin Mẹ.
Nữ Vương Đông Lư, Cầu cho chúng con !
Chú thích của Wang:
[1] Xem lại bài "the AsiaNews.it, 07/08/2010 Bishop An Shuxin, former underground bishop installed as ordinary of Baoding."
[2] Giám Mục Tô Trường Sơn (Mgr. Su Changshan) đã không ở trong tình trạng Hiệp Thông với Tòa Thánh Vatican.
[3] Giám Mục Bernadino Đông Quảng Thanh (Mgr. Bernardino Dong Guangqing -1917-2007) được chính phủ Trung Cộng tự ý phong Giám Mục trong tháng Tư năm 1958 mà không có sự chuẩn nhận của Đức Thánh Cha Đức Giáo Hoàng.
[4] Xin xem Tông Thư của Đức Thánh Cha Benedicto XVI gởi Hàng Giám Mục và Tín Hữu Công Giáo tại Trung Quốc lục địa, bản tiếng Anh.
Letter of Pope Benedict XVI... the bishops and faithful of the Catholic Church in mainland China, Libreria Editrice Vaticana, 2007
[5] Một cuộc tranh luận Thần Học đã xảy ra trong thế kỷ thứ 17 và tiếp diễn trong hơn 150 năm sau đó liên quan đến Khổng Giáo và vấn đề thờ cúng tổ tiên; vốn đã là một văn hóa truyền thống của Trung Quốc. Theo như Linh Mục Mã Lợi Đậu ( Matteo Ricci SJ) và các Thừa sai Tu Sĩ Dòng Tên, thì tục lệ thờ cúng tổ tiên chỉ là một tập quán văn hóa dân gian này để bày tỏ lòng tưởng nhớ các linh hồn tiên nhân và người tín hữu Thiên Chúa Giáo đã có thể tiếp tục thực hành ngay cả sau khi họ đã đựơc chịu phép Rửa Tội. Theo như các Tu Sĩ Dòng Đa Minh và Dòng Phanxicô thì đây là hành động thờ phượng ngẫu tượng cần phải cấm. Vào năm 1742; một Đoản Sắc của Đức Giáo Hoàng đã cấm thực hành việc thờ cúng ông bà tổ tiên của người Trung Quốc. Mãi cho đến năm 1939, Đức Giáo Hoàng Piô thứ 12 đã khẳng định bản chất dân tộc và truyền thống văn hóa dân gian của việc thờ cúng ông bà tổ tiên này và chấp thuận cho phép nguời tín hữu Công giáo được thực hành tục lệ này. Theo như một số các chuyên viên thì việc tranh cãi này đã ngăn cản việc Rao Giảng Tin Mừng và Phúc Âm Hoá của Trung Quốc bởi vì điều đó đã tạo nên một ấn tượng là Giáo Hội Công Giáo đã là kẻ thù của văn hóa Trung Quốc.
[6] Đền Thánh Đức Mẹ Đông Lư cách Bảo Định 20 Km và được xây dựng sau khi có một thị kiến Đức Trinh Nữ Maria hiện ra trong thời kỳ tín hữu Công Giáo Trung Quốc bị Phong trào Quyền Phỉ bách hại.
Courtesy from the AsiaNews.