1. Đức Hồng Y André Vingt-Trois, nguyên Tổng giám mục Giáo phận Paris, qua đời
Lúc 5 giờ chiều, ngày 18 tháng Bảy vừa qua, tất cả 82 nhà thờ ở Paris đã đánh chuông tang để tưởng niệm Đức Hồng Y André Vingt-Trois, người đã cai quản giáo phận này trong 12 năm, từ 2005 đến năm 2017. Đức Hồng Y thọ 82 tuổi.
Đức Cha Laurent Ulrich, đương kim Tổng giám mục, đã gửi thư cho toàn Giáo phận Paris để thông báo sự qua đời của Đức Hồng Y tiền nhiệm, trong đó ngài viết: “Đối với nhiều người trong chúng ta, Đức Cố Hồng Y không phải chỉ là Tổng giám mục của chúng ta, nhưng ngài còn là một mục tử, một người cha, một mẫu gương; đối với tôi, ngài là một người anh trong sứ vụ giám mục và phục vụ, và cũng là một người bạn... Đức Hồng Y Vingt-Trois đã chu toàn mọi trách vụ được ủy nhiệm cho ngài: tại Paris cạnh Đức Hồng Y Jean-Marie Lustiger, rồi làm Tổng giám mục Giáo phận Tours, sau đó làm Tổng giám mục Paris, Chủ tịch Hội đồng Giám mục Pháp, sau đó được bổ nhiệm làm Hồng Y. Mặc dù gánh nặng của những sứ vụ đó, ngài luôn giữ tinh thần đơn sơ, xuất phát từ tiếng gọi đầu tiên đi theo Chúa mà người đã nhận được từ Chúa để đi theo. Trong những năm gần đây, mặc dù các vấn đề sức khỏe mà ngài chịu đựng trong tinh thần can đảm và kiên nhẫn, Đức Hồng Y không ngừng phục vụ - theo một thể thức khác - qua kinh nguyện và phó thác cho thánh ý Chúa”.
Đức Tổng Giám Mục Ulrich mời gọi các tín hữu cầu xin ơn an nghỉ đời đời cho vị tiền nhiệm, trong niềm hy vọng nơi lời Chúa hứa về sự sống lại.
Đức Tổng Giám Mục Ulrich xin các giáo xứ cử hành thánh lễ cầu nguyện theo các ý nguyện trên đây, từ ngày 18 tháng Bảy.
Một cuốn sổ chia buồn trên mạng của Tổng giáo phận cũng được mở ra để đón nhận những chia buồn của các tín hữu.
Đức Hồng Y André Vingt-Trois sinh tại Paris ngày 07 tháng Mười Một năm 1942, thụ phong linh mục năm 26 tuổi, năm 1981. Khi được 39 tuổi, cha được Đức Hồng Y Lustiger bổ nhiệm làm Tổng đại diện, rồi bảy năm sau, được Đức Giáo Hoàng Gioan Phaolô II bổ nhiệm làm Giám Mục Phụ Tá Tổng giáo phận Paris. Từ năm 1999 đến năm 2005, ngài làm Tổng giám mục Giáo phận Tours, sau đó làm Tổng giám mục Paris từ năm 2005, hai năm sau ngài được Đức Giáo Hoàng Bênêđíctô XVI bổ nhiệm làm Hồng Y. Mặc dù bị một thứ bệnh hiếm về thần kinh, gọi là hiệu chứng Guillain-Barré trong những năm gần đây, làm tê liệt một phần, Đức Hồng Y vẫn tham dự lễ mở lại nhà thờ Chính tòa Paris, ngày 08 tháng Mười Hai năm ngoái, sau 5 năm trùng tu vì hỏa hoạn.
Với sự qua đi của Đức Hồng Y Vingt-Trois, Hồng Y đoàn còn 249 vị, trong số này có 131 Hồng Y cử tri. Thứ Hai, ngày 21 tháng Bảy này, Đức Hồng Y Joseph Coutts, nguyên Tổng giám mục Giáo phận Karachi bên Pakistan sẽ tròn 80 tuổi và số Hồng Y cử tri sẽ còn 130 vị, tức là quá 10 vị so với con số quy luật hiện hành, nhưng được Đức Giáo Hoàng Phanxicô chuẩn chước.
2. Chính quyền thành phố Mexico chiếu hình ảnh ủng hộ phá thai lên mặt tiền nhà thờ
Văn phòng truyền thông của nhà thờ chính tòa Thành phố Mexico đã bày tỏ sự bất bình với việc chiếu các thông điệp ủng hộ phá thai trên mặt tiền của nhà thờ trong một chương trình do chính quyền thủ đô tổ chức.
Chương trình mang tên “Ký ức rực rỡ: Mexico-Tenochtitlan 700 năm” diễn ra mỗi đêm từ ngày 11 đến 27 tháng 7 tại quảng trường trung tâm Zócalo của thủ đô. Chương trình biến Cung điện Quốc gia và Nhà thờ lớn thành những màn hình hoành tráng, tái hiện trực quan lịch sử thủ đô, từ nguồn gốc Aztec cho đến ngày nay.
Theo chính quyền Thành phố Mexico, câu chuyện bao gồm các sự kiện như độc lập, Cách mạng Mexico và “các sự kiện gần đây như cuộc diễn hành Tự hào LGBTIQ+ đầu tiên đến Zócalo, việc hợp pháp hóa phá thai, bầu hai nữ nguyên thủ quốc gia và củng cố một thành phố về quyền và tự do”.
Trong số những hình ảnh được chiếu lên mặt tiền của nhà thờ có hình ảnh những người phụ nữ đội khăn quàng cổ màu xanh lá cây, biểu tượng của phong trào nữ quyền và một tấm biển có dòng chữ “phá thai an toàn”.
Đó là những thông điệp 'làm tổn thương sâu sắc và làm tổn thương đức tin'
Trong một tuyên bố đưa ra ngày 15 tháng 7, nhà thờ chính tòa cho biết họ chưa được tham khảo ý kiến trước về nội dung của chương trình. Nhà thờ cũng làm rõ rằng vở kịch Memoria Luminosa không liên quan gì đến Tổng giáo phận Mexico, do các đơn vị khác sản xuất và khẳng định không có cơ quan tôn giáo nào “tham gia vào giai đoạn tiền sản xuất hoặc kịch bản của chương trình nói trên”.
Tuyên bố chỉ ra rằng trong khi tài sản của nhà thờ thuộc về chính quyền liên bang - theo quy định của Luật về Hiệp hội Tôn giáo và Thờ phượng Công cộng đối với các nhà thờ được xây dựng trước năm 1992, là năm mà mối quan hệ giữa nhà nước và Giáo Hội Công Giáo được tái lập - thì việc sử dụng và quản lý tài sản này thuộc về Tổng giáo phận Mexico, bao gồm cả trách nhiệm về các thông điệp được truyền bá trên mặt tiền và tiền sảnh của nhà thờ.
Tuy nhiên, các nhà chức trách tôn giáo tuyên bố rằng họ chỉ được thông báo rằng cả mặt tiền nhà thờ và nhà thờ giáo xứ Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời liền kề “sẽ đóng vai trò là khung nền cho dự án này, có tính đến thời kỳ thuộc địa và baroque được tường trình sẽ được trình chiếu trên những không gian này”.
Do đó, họ lên án việc đưa vào “nhiều chú thích và hình ảnh làm tổn thương sâu sắc đến đức tin và các nguyên tắc cơ bản mà chúng ta, những người Công Giáo, tuyên xưng”.
Tuyên bố chỉ rõ: “Bất chấp thực tế là, xét đến sự phân chia giữa tự do tôn giáo và chính sách công, cả hai đều được hiến pháp của chúng ta bảo vệ, quyền tự do ngôn luận được tôn trọng trong khuôn khổ và không gian tương ứng, thì việc truyền tải những thông điệp trái ngược với các nguyên tắc Công Giáo một cách cụ thể lên nhà thờ thánh này là điều đáng phản đối”.
Cuối cùng, văn phòng truyền thông của nhà thờ đã kêu gọi chính quyền thành phố Mexico, trong quá trình thực hiện quyền hạn của mình, hãy cung cấp các hướng dẫn cần thiết để mặt tiền của nhà thờ “luôn tránh việc truyền tải những thông điệp trái ngược với đức tin Công Giáo, vốn gây tổn hại sâu sắc đến lòng sùng kính của người dân Mexico”.
Source:Catholic News Agency
3. Tiến Sĩ George Weigel: Đừng gấp lại, xuyên thủng hoặc cắt xén
Tiến sĩ George Weigel là thành viên cao cấp của Trung tâm Đạo đức và Chính sách Công cộng Washington, và là người viết tiểu sử Thánh Giáo Hoàng Gioan Phaolô II. Ông vừa có bài viết nhan đề “Do Not Fold, Spindle, or Mutilate”, nghĩa là “Đừng gấp lại, xuyên thủng hoặc cắt xén”.
Nguyên bản tiếng Anh có thể xem tại đây. Dưới đây là bản dịch toàn văn sang Việt Ngữ.
“Đừng gấp lại, xuyên thủng hoặc cắt xén” là chỉ dẫn được in trên các thẻ đục lỗ dùng để nhập dữ liệu vào máy tính IBM vào những năm 1950, khi những cỗ máy tính nguyên sơ này có thể chiếm trọn một tầng của một tòa nhà. Lời cảnh báo đó chợt hiện lên trong tâm trí tôi khi, như đã xảy ra với tần suất đáng buồn trong bốn thập niên qua, truyền thống phân tích đạo đức của chiến tranh chính nghĩa bị gấp lại, xuyên thủng và cắt xén - chưa kể đến việc bị bóp méo, đảo ngược, và trở nên không thể nhận ra - trong rất nhiều bình luận thế tục và tôn giáo về hành động quân sự do Israel và Hoa Kỳ thực hiện ở Iran vào tháng 6.
Hãy để tôi thử sửa chữa một số thiệt hại bằng một vài lời nhắc nhở về phương pháp phân tích đạo đức chiến tranh chính nghĩa là gì và không phải là gì.
Ngụy biện số 1: Cách suy nghĩ về chiến tranh chính nghĩa bắt đầu bằng “giả định chống lại chiến tranh”.
Không, không phải như vậy. Lý thuyết chiến tranh chính nghĩa của Thánh Augustinô không “bắt đầu” từ đó, lý thuyết chiến tranh chính nghĩa của Thánh Thomas Aquinas cũng không bắt đầu từ đó, và không có lý thuyết chiến tranh chính nghĩa đương đại nghiêm chỉnh nào bắt đầu từ đó. Thay vào đó, tư duy chiến tranh chính nghĩa bắt đầu từ nghĩa vụ đạo đức của một cơ quan công quyền hợp pháp trong việc bảo đảm an ninh cho những người mà họ chịu trách nhiệm về mạng sống. Nghĩa vụ đó có thể được thực hiện bằng nhiều cách. Một trong số đó là việc sử dụng vũ lực một cách cân xứng và có phân biệt đối xử.
Điểm khởi đầu “giả định chống chiến tranh” bóp méo logic nội tại, và cấu trúc của lý luận đạo đức, trong truyền thống chiến tranh chính nghĩa. Nó biến lý luận chiến tranh chính nghĩa thành một loạt những vòng lặp mà các nhà đạo đức học yêu cầu các cơ quan công quyền phải vượt qua, hoặc những ô mà các nhà hoạch định chính sách phải đánh dấu từng ô một. Thay vào đó, tư duy chiến tranh chính nghĩa là một khuôn mẫu cho sự suy ngẫm hợp tác của các nhà đạo đức học, công chúng và các quan chức chính phủ chịu trách nhiệm về thiện ích chung về thời điểm và cách thức quân đội có thể phục vụ mục tiêu hòa bình, công lý và tự do một cách cân xứng và phân biệt đối xử. Tất nhiên, sẽ rất hữu ích nếu cả ba bên trong sự suy ngẫm này đều có hiểu biết và tôn trọng khuôn mẫu đó. Những giáo sĩ tuyên bố rằng “chiến tranh luôn bất công” đã không nuôi dưỡng được sự hiểu biết đó.
Ngụy biện số 2: Lý thuyết chiến tranh chính nghĩa ngăn cản hành động quân sự phủ đầu hoặc ra đòn đầu tiên.
Không, không phải như vậy. Như những ai đã xem bộ phim Midway năm 2019 đều biết, Đô đốc William Halsey và nhóm tác chiến của Hàng Không Mẫu Hạm USS Enterprise đang trên đường trở lại Hawaii vào ngày 7 tháng 12 năm 1941, sau khi chuyển giao máy bay chiến đấu của Thủy quân lục chiến đến Đảo Wake. Kido Butai, lực lượng tấn công cơ động của Hạm đội Không quân số 1 Nhật Bản dưới quyền Đô đốc Chuichi Nagumo, đã không bị người Mỹ phát hiện. Nhưng nếu Halsey đã tìm thấy hạm đội Nhật Bản thì sao? Có thể giả định một cách hợp lý rằng Nagumo không tiến về vùng biển Hawaii để thăm dò các lựa chọn bất động sản trên Bãi biển Waikiki; những nỗ lực hung hăng của Nhật Bản nhằm mở rộng đế chế của mình đã rõ ràng kể từ cuộc xâm lược tàn bạo của nước này vào Trung Quốc vào năm 1937 và cuộc xâm lược và xâm lược Đông Dương thuộc Pháp vào năm 1940. Nếu SBD Dauntlesses của Đội trinh sát thứ sáu của Enterprise tìm thấy hạm đội Nhật Bản, thì từ quan điểm chiến tranh chính nghĩa, Halsey sẽ hoàn toàn có lý khi phát động một cuộc tấn công phủ đầu để ngăn chặn một cuộc tấn công vào Trân Châu Cảng. Cuộc xâm lược của Nhật Bản đã diễn ra, mặc dù các máy bay ném ngư lôi và máy bay ném bom vẽ lá cờ Mặt trời mọc vẫn chưa được điều động.
Iran đã gây chiến với Hoa Kỳ mà họ gọi là “Đại Satan”, và “Tiểu Satan” Israel và rộng hơn là phương Tây trong nhiều thập niên. Ít nhất một ngàn người Mỹ đã thiệt mạng vì điều này. Một chế độ toàn trị do những kẻ cuồng tín về ngày tận thế điều hành không ngừng nghỉ tìm kiếm vũ khí hạt nhân - và liên tục nói dối về tiến trình hướng tới mục tiêu đó - vì mục đích răn đe hoặc tự mãn. Việc tước bỏ khả năng hủy diệt to lớn của vũ khí hạt nhân của chế độ Iran là điều bắt buộc, cả về mặt đạo đức lẫn chiến lược. Trong trường hợp này, khi ngoại giao rõ ràng đã thất bại, trong bối cảnh nhiều hình thức xâm lược khác nhau [của Iran và các lực lượng ủy nhiệm chư hầu] đang diễn ra và ý định của chế độ Iran khá rõ ràng, thì việc tấn công phủ đầu là có thể biện minh về mặt đạo đức, ngay cả khi kết quả trung và dài hạn của hành động chính đáng đó hiện không thể biết chắc chắn.
Ngụy biện số 3: “Phương án cuối cùng” là nguyên tắc đầu tiên trong truyền thống chiến tranh chính nghĩa.
Không, không phải như vậy. Về mặt logic, nguyên tắc chiến tranh chính nghĩa về “phương sách cuối cùng” không thể có nghĩa là mọi biện pháp giải quyết xung đột khả thi phải được sử dụng hết trước khi việc sử dụng vũ lực một cách cân xứng và có phân biệt đối xử được biện minh về mặt đạo đức. Tại sao? Bởi vì không thể biết chắc chắn khi nào thì phương án “cuối cùng” được đưa ra. Luôn có thể hình dung ra thêm một sáng kiến đàm phán, thêm một “lằn ranh đỏ”, thêm một biện pháp trừng phạt - như các nhà bình luận đứng về phe cánh hữu theo chủ nghĩa biệt lập và phe cánh tả theo chủ nghĩa hòa bình chức năng đã chứng minh gần đây. Vì vậy, tiêu chuẩn chiến tranh chính nghĩa về “phương sách cuối cùng” không thể được coi là điểm cuối của một chuỗi sự kiện mà điểm bắt đầu và kết thúc đã được biết trước. Thay vào đó, để đối phó với một cuộc xâm lược cần được giải quyết, việc quyết định rằng tất cả các phương án phi quân sự đều đã thất bại là vấn đề của sự phán đoán sáng suốt, thận trọng, chứ không phải là phép tính.
Những nguyên tắc này cần được biết đến nhiều hơn vì thế giới này vốn là như vậy.
Source:First Things
4. Lạy Chúa tôi: Giám đốc Tài chính Caritas lại đi xem bói khiến Caritas Luxembourg mất 67 triệu USD
Caritas Luxembourg, được thành lập vào năm 1932 và thuộc mạng lưới Caritas. Vào tháng 7 năm 2024, họ đã nộp đơn khiếu nại bị lừa gạt với số tiền lên đến 61 triệu Euro hay 67 triệu USD. Văn phòng công tố sau đó đã yêu cầu mở cuộc điều tra tư pháp về nghi ngờ làm giả, gian lận, vi phạm lòng tin và rửa tiền, cùng nhiều tội danh khác.
Vụ bê bối gian lận không chỉ làm chấn động Giáo Hội Công Giáo ở Luxembourg mà còn cả giới tài chính và chính trị ở quốc gia nhỏ bé giáp với Bỉ, Pháp và Đức.
Vào tháng 9 năm 2024, Thủ tướng Luxembourg Luc Frieden đã lên án cái mà ông gọi là “một vụ gian lận khủng khiếp” và tuyên bố rằng Caritas Luxembourg sẽ được thay thế bằng một “Caritas mới”.
Cuối tháng đó, ông tuyên bố thành lập một đơn vị mới để tiếp quản hầu hết các hoạt động trong nước của Caritas Luxembourg. Tổ chức phi lợi nhuận Hellëf um Terrain (Hỗ trợ trên mặt đất) đã bắt đầu hoạt động vào tháng 10 năm 2024.
Caritas Luxembourg sau đó đã thông báo đóng cửa các dự án viện trợ nước ngoài. Tuy nhiên, Bộ trưởng Phát triển Luxembourg Xavier Bettel cho biết các nỗ lực đang được tiến hành để cứu vãn một số dự án.
Vào Tháng Giêng năm 2025, văn phòng công tố viên công bố việc bắt giữ tám nghi phạm sau một chiến dịch phối hợp của cảnh sát Bulgaria, Pháp và Anh. Một người thứ chín, đến từ Bulgaria, đã bị bắt giữ vào cuối tháng đó.
Cuộc điều tra vẫn đang được tiến hành khi các nhà điều tra khám xét văn phòng của Grant Thornton, công ty kiểm toán được Caritas Luxembourg sử dụng, vào tháng 6 năm 2025.
Cũng trong tháng 6, Tổng giáo phận Luxembourg tuyên bố rằng Fondation Partage Luxembourg, một tổ chức Công Giáo được Bộ ngoại giao nước này công nhận, sẽ tạm thời đảm nhận công việc viện trợ ở nước ngoài mà Caritas Luxembourg buộc phải từ bỏ.
Một cuộc điều tra đặc biệt của quốc hội về Caritas Luxembourg đã kết thúc trong tháng này với việc trình bày một báo cáo, được công bố hôm Thứ Hai, 21 Tháng Bẩy. Báo cáo đưa ra 12 khuyến nghị, bao gồm cải thiện việc giám sát nhân viên và thúc đẩy sự chuyên nghiệp hóa của lĩnh vực bác ái.
Báo cáo cho biết Caritas Luxembourg có thể đã mất 61 triệu euro do “lừa đảo giả danh chủ tịch”, trong đó một kẻ lừa đảo mạo danh chủ tịch Caritas Luxembourg và yêu cầu Giám đốc tài chính Caritas Luxembourg chuyển khoản khẩn cấp vào tài khoản do họ kiểm soát. Số tiền này đã được chuyển từ tổ chức bác ái này sang các tài khoản ngân hàng nước ngoài trên toàn thế giới theo từng đợt, mỗi đợt dưới 500.000 euro, từ tháng 2 đến tháng 7 năm 2024.
Theo báo cáo, các khoản chuyển tiền được tường trình cần chữ ký điện tử của giám đốc tài chính và hai thành viên khác trong ban quản lý. Giám đốc tài chính Caritas Luxembourg đã ra hầu tòa để thẩm vấn và bị bắt giữ. Người này sau đó đã được thả.
Bà Giám đốc tài chính Caritas Luxembourg khai với tòa án rằng bà đã bắt đầu tham khảo trang web của một nhà ngoại cảm hoạt động tại Bỉ nhưng có trụ sở tại Tây Ban Nha. Bà đã tâm sự thường xuyên với thầy bói này và đã tiết lộ thông tin về nơi làm việc của mình và sau đó tên thầy bói đã chia sẻ thông tin đó với tội phạm có tổ chức.
Dựa trên thông tin mà bà cung cấp, bọn tội phạm Bulgaria đã tiến hành vụ lừa đảo. Sau khi bắt được tên thầy bói, cho đến nay, cảnh sát đã bắt được tổng cộng 12 người tham gia vào vụ lừa đảo. Tất cả đều là người Bulgaria, kể cả tên thầy bói.
Trong một diễn biến mới nhất, đáng mừng, tuần này, hai người đàn ông Bulgaria đã bị tuyên án tù vì tội giúp rửa 61 triệu euro hay 67 triệu đô la từ Caritas Luxembourg vào các tài khoản ngân hàng ở Tây Ban Nha.
Vào ngày 15 tháng 7, một tòa án ở Luxembourg đã tuyên án cả hai người đàn ông 18 tháng tù giam, cộng thêm 15 tháng tù treo. Tòa án cũng yêu cầu họ nộp phạt 3.000 euro (khoảng 3.500 đô la), sau khi họ đạt được thỏa thuận với các công tố viên và hợp tác trong quá trình điều tra, thắp lên hy vọng lấy lại được số tiền đã mất.
Theo các tài liệu tòa án mà tờ Luxemburger Wort thu thập được, hai người đàn ông này đã mở tài khoản ngân hàng ở Tây Ban Nha và cung cấp cho những kẻ chủ mưu. Bên công tố coi họ là “những người tham gia thụ động”, lưu ý rằng cả hai đều không có tiền án hình sự. Điều này dẫn đến việc họ được hưởng mức án nhẹ hơn, theo một điều khoản pháp lý được gọi là thỏa thuận jugement sur, trong đó bị cáo đồng ý nhận tội đối với một số cáo buộc nhất định để đổi lấy mức án nhẹ hơn và các nhượng bộ khác, chẳng hạn như tránh được phiên tòa xét xử toàn diện.
Luật sư đại diện cho hai người đàn ông này cho biết họ mơ hồ nhận thức được hành động của mình là bất hợp pháp nhưng không biết toàn bộ mức độ của âm mưu này. Ông lập luận rằng họ chỉ đơn giản là “con la tiền”, tức những người bị tội phạm lợi dụng để chuyển tiền bất hợp pháp.
Hiện tại, bảy người đàn ông khác bị cáo buộc là “con la tiền” đang phải đối mặt với việc bị truy tố. Cơ quan tư pháp đang điều tra xem liệu bảy người này có thể nhận được một thỏa thuận nhận tội tương tự hay không.
Các nhà điều tra vẫn đang tìm kiếm những kẻ chủ mưu vụ lừa đảo này và không biết liệu có thể thu hồi được một phần hay toàn bộ số tiền bị đánh cắp hay không.
Cựu giám đốc tài chính của Caritas Luxembourg cũng phải đối mặt với cáo buộc khi các công tố viên lập luận rằng bất kể bà cho rằng mình đã bị lừa, bà đã ký vào các khoản chuyển tiền bất hợp pháp, nên bà phải chịu trách nhiệm. Giám đốc tài chính này vẫn khẳng định mình vô tội, cho rằng bà là nạn nhân của vụ lừa đảo.
Source:Pillar Catholic