Theo tin Tòa thánh, vào buổi tối ngày thứ nhất tại Barcelona, Đức Leo XIV đã tới Sân vận động Olympic Lluís Companys để gặp giới trẻ của Thành Phố. Cuộc hội thoại với họ của ngài đã sử dụng cả tiếng Tây Ban Nha lẫn tiếng Catalan, một ngôn ngữ được các mẫn cảm của cộng đồng Catalonia rộng lớn ở đây đặt nặng.

Hội thoại

Ba bạn trẻ đã đặt câu hỏi với Đức Thánh Cha

1. Thưa Đức Thánh Cha, chúng con lớn lên với quan niệm rằng mục tiêu duy nhất trong cuộc sống là sản xuất, thành công và trau dồi hình ảnh của bản thân. Con cũng đã thử, nhưng con chỉ thấy sự trống rỗng vô cùng. Tìm kiếm câu trả lời, cuộc đời con đã rẽ sang một hướng khác, và Lễ Phục Sinh vừa qua con đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội. Giờ đây, con đường này còn mới mẻ với con, con xin hỏi Đức Thánh Cha: Làm thế nào chúng ta có thể giữ vững ánh nhìn vào những điều thực sự quan trọng khi xã hội luôn thúc đẩy chúng ta nhìn xuống hoặc chỉ nhìn vào chính mình? Làm thế nào chúng ta có thể khám phá ra ơn gọi đích thực của mình giữa dòng chảy này?

Cảm ơn con về lời chứng này. Cảm ơn con đã cho phép cha được chia sẻ niềm vui với con và tất cả những người đã lãnh nhận Bí tích Rửa tội trong Lễ Phục Sinh này.

Nhiều người trẻ và người lớn đang tái khám phá đức tin Kitô giáo, có lẽ sau một giai đoạn trong cuộc đời mà họ đã phần nào xa rời Chúa. Đây là một bước tiến thực sự quan trọng. Thật vậy, mọi điều chúng ta khám phá, đón nhận và dần dần trải nghiệm trên con đường ấy chắc chắn góp phần vào sự trưởng thành, chín chắn và mở rộng không gian sống bên trong chúng ta; nhưng đồng thời, giữa những niềm vui, thành công và thất bại, chúng ta nhận ra rằng mình cần một loại nước khác để làm dịu cơn khát sâu xa hơn. Khát vọng tìm kiếm chân lý và hạnh phúc của chúng ta cần một chân trời rộng lớn hơn. Và sự bồn chồn này là một món quà mà chính Chúa đã ban cho chúng ta: chúng ta được tạo nên để hướng tới sự vô hạn và do đó, mỗi chân trời hữu hạn, mỗi bước đi, mỗi chiến thắng, trong khi thỏa mãn chúng ta đồng thời, thúc đẩy chúng ta tiến về phía trước và mời gọi chúng ta tiếp tục tìm kiếm, tìm kiếm hướng về phía trước, nhưng trên hết, tìm kiếm "hướng vào bên trong", nghĩa là đi sâu vào tận cùng.

Cha xin quay lại vấn đề này với hai ý tưởng ngắn gọn. Thứ nhất: cần phải nuôi dưỡng một sự bồn chồn lành mạnh. Trong xã hội của chúng ta, do sự sùng bái lợi nhuận và thành tích, khát vọng luôn luôn sản xuất và trở thành kẻ thống trị, cùng với sự sùng bái hình ảnh bản thân, không hơn không kém là những liều thuốc tê làm tê liệt lương tâm và khiến nó thích nghi với một ý niệm nhất định về xã hội. Khi con người học cách tự trân trọng bản thân, biết coi trọng những điều quan trọng, biết đánh giá thời đại theo một cách mới và suy nghĩ về cuộc sống của mình theo hướng soi sáng bởi Tin Mừng, họ cũng phát triển tư duy phê phán đối với một hệ thống xã hội không đặt con người làm trung tâm và gây ra những tình trạng bất công và nghèo đói về mặt hiện sinh ở nhiều bình diện. Chính vì điều đó mà sự bồn chồn xuất hiện, cùng với việc khám phá nội tâm, tâm linh và hướng về Tin Mừng nhiều hơn.

Ý tưởng thứ hai: chính trong thế giới này mà chúng ta phải nuôi dưỡng sự bồn chồn, chứ không phải ở một thế giới khác. Chính trong xã hội này mà bạn và rất nhiều người khác đã khám phá ra giá trị của một cuộc sống nhân bản hơn, trọn vẹn hơn, mở lòng đón nhận Chúa và niềm vui của đức tin. Điều này có nghĩa là, bất chấp những khó khăn, nơi Thiên Chúa hiện diện và nơi chúng ta phải tìm kiếm dấu vết của Người luôn luôn ở trong thực tại mà chúng ta đang sống. Chúng ta tin rằng Chúa Thánh Thần hành động và làm việc thầm lặng trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống và lịch sử, ngay cả trong những hoàn cảnh dường như khó khăn nhất. Nhưng chúng ta phải nuôi dưỡng sự bồn chồn này và dành chỗ cho nó; như tôi đã nói, “tìm kiếm bên trong”, cố gắng không bị choáng ngợp bởi nhịp điệu và cám dỗ bên ngoài, vun đắp những khoảng lặng, có lẽ dành vài phút mỗi ngày để đọc Tin Mừng và nói chuyện với Chúa, và cũng cố gắng thực hiện cuộc hành trình nội tâm này cùng với những người khác, cho phép bản thân được đồng hành trong các cuộc hành trình của Giáo Hội và tham gia cùng các linh mục, tu sĩ và những người, giống như chúng ta, đã dấn thân vào con đường này.

2. Thưa Đức Thánh Cha, trong một thế giới mà mọi thứ được rao giảng rầm rộ, có những khía cạnh của cuộc sống vẫn im lặng, bị che giấu trong sự xấu hổ; như trầm cảm, một căn bệnh thầm lặng ảnh hưởng đến nhiều người, già trẻ lớn bé, mang đến bóng tối, sự cô lập và nỗi đau khôn nguôi. Đôi khi, nỗi đau này quá lớn đến nỗi ý nghĩ biến mất dường như là lối thoát duy nhất. Bản thân con cũng đã vật lộn để vượt qua căn bệnh này, âm thầm trong nhiều năm, và vào một tối thứ Sáu, con đã thua cuộc và cố gắng tự kết liễu đời mình. Con ở đây là vì Chúa đã cho con cơ hội thứ hai, và con sẽ mãi mãi biết ơn, nhưng có rất nhiều người khác vẫn đang phải đối diện với bóng tối này. Đó là lý do tại sao con hỏi Đức Thánh Cha bằng cả tấm lòng: Chúng ta có thể nhìn thấy Chúa ở đâu khi bóng tối bao trùm tuyệt đối và chúng ta không thể tiếp tục nữa? Làm thế nào chúng ta có thể tin tưởng vào Chúa khi dường như không có gì, kể cả chính bản thân mình, là đáng giá?

Trước hết, cảm ơn con đã chia sẻ kinh nghiệm đau khổ của mình hôm nay. Cha rất cảm động khi con có thể nói về điều đó, khi con ở đây giữa chúng ta, và khi con đã tìm thấy sức mạnh để đón nhận cơ hội thứ hai mà Chúa đã ban cho con. Con đã đứng dậy và trở lại con đường của mình, và đây là một phép lạ tuyệt vời mà chúng ta thấy ở nhiều nhân vật trong Tin Mừng: khi tiếp xúc với Chúa Giê-su, ngay cả những người cảm thấy lạc lối cũng lấy lại được niềm tin vào cuộc sống, chữa lành bệnh tật và có thể đứng dậy để sống tiếp.

Trong câu hỏi cuối cùng, con đã đề cập trước tiên đến “căn bệnh thầm lặng” là trầm cảm, và điều quan trọng là phải nhận thức được sức khỏe tâm thần đang ngày càng bị đe dọa trong bối cảnh các xã hội được coi là tiên tiến. Đó là dấu hiệu cho thấy một quan niệm nhất định về sự phát triển đã sai lầm nghiêm trọng, khi nó khiến con người phải chịu áp lực và căng thẳng làm tổn hại đến sự cân bằng cơ bản. Do đó, cần phải có một hệ thống y tế bao gồm trong sáu ưu tiên của mình căn bệnh thầm lặng và phổ biến này, vốn cũng ảnh hưởng đến giới trẻ.

Tuy nhiên, lời nói của con cũng cho chúng ta thấy rằng nỗi đau thử thách đức tin của chúng ta và ý nghĩa mà chúng ta dành cho cuộc sống. Điều này đúng với tất cả mọi người, không chỉ với những người từng trải qua thử thách của bệnh tật.

Khi lắng nghe con, cha đã nghĩ về những giờ phút tăm tối, đau khổ và thống khổ mà Chúa Giê-su đã trải qua khi giờ chết của Người đến gần. Các sách Tin Mừng, trong các đoạn về Bữa Tiệc Ly và lời cầu nguyện ở vườn Diệt-si-ma-ni, nhấn mạnh rằng chiều tối đang buông xuống, đêm đang tối dần, và ngay trước khi chết trên thập giá, chúng cho chúng ta biết rằng “cả đất chìm trong bóng tối”. Nhưng, trên thực tế, đó không chỉ là nỗi đau khổ cá nhân; Con Thiên Chúa đang gánh lấy tất cả nỗi thống khổ, sự cô đơn và đau đớn của nhân loại. Trong những giờ phút đen tối ấy, khi chết trên thập giá, Chúa Giê-su chia sẻ nỗi đau của chúng ta và tỏ lộ cho chúng ta thấy dung mạo của một Thiên Chúa đầy lòng thương xót, Đấng gánh chịu nỗi buồn của chúng ta, đau khổ cùng chúng ta, khóc những giọt nước mắt của chúng ta, và luôn ở bên cạnh chúng ta với sự hiện diện tràn đầy tình yêu thương và lòng thương xót của Người.

Trải qua kinh nghiệm này thật khó khăn, như Kinh Thánh đã nhiều lần chứng minh; có những khoảnh khắc tăm tối và đau khổ mà xã hội chúng ta che giấu, chính vì một số khuôn mẫu văn hóa đòi hỏi chúng ta phải luôn chiến thắng và hoàn hảo, và do đó, những hạn chế, sự yếu đuối và nỗi đau phải được loại bỏ, hoặc bị kìm nén trong sự im lặng đến điếc tai của sự cô đơn hoặc thậm chí là sự xấu hổ. Và, trong những khoảnh khắc này, chúng ta có thể theo bản năng nghĩ rằng Thiên Chúa cũng đã bỏ rơi chúng ta. Nhưng thập giá của Chúa Giê-su cho chúng ta biết rằng Thiên Chúa không bỏ rơi chúng ta, rằng Người vẫn chịu đóng đinh cùng chúng ta trong những giây phút đau đớn và cô đơn tột cùng, rằng Người không chỉ gom góp những giọt nước mắt của chúng ta, mà còn cả tiếng kêu đau khổ mà người khác không nghe thấy, một tiếng kêu mà Chúa Giê-su đã biến thành tiếng kêu của chính Người trên thập giá, khi Người phán rằng: “Lạy Chúa, lạy Chúa, sao Chúa bỏ rơi con?”

Có một bài giáo lý về những giờ phút cuối cùng của Chúa Giê-su, trong đó Đức Benedict XVI nói rằng sự đau khổ của Người trở thành lời cầu nguyện và tiếng kêu than, và điều này cũng áp dụng cho chúng ta: khi đối diện với những tình huống khó khăn và đau đớn nhất, khi dường như Thiên Chúa vắng mặt, chúng ta phải một lần nữa phó thác cho Người những gánh nặng mà chúng ta mang trong lòng, thậm chí kêu than với Người, thậm chí phản đối như Gióp, chắc chắn rằng bằng cách nào đó, Người hiện diện và ở gần chúng ta ngay cả khi dường như Người im lặng. Nhưng tôi nghĩ chúng ta không thể làm điều đó một mình. Trong những lúc đau khổ, ít nhất là trong khả năng có thể, chúng ta phải mở lòng mình với một người có thể giúp chúng ta bày tỏ một lời cầu nguyện đơn giản, người có thể kín đáo đồng hành cùng chúng ta mà không vội vàng giải thích nỗi đau của chúng ta, người có thể nắm lấy tay chúng ta và dẫn chúng ta ra khỏi tiếng kêu than này.

Những kinh nghiệm này cũng mang đến một thông điệp cho chúng ta, những người tin Chúa, cho toàn thể Giáo Hội: chúng ta không được thần thánh hóa nỗi đau, giảm nhẹ nó một cách hời hợt thành “ý muốn của Chúa” hay một kế hoạch huyền bí nào đó của Người, bởi vì điều này có nguy cơ làm giảm nhẹ nỗi đau khổ đó, làm im lặng nó và làm tổn thương mọi người. Chúa không muốn đau khổ; Người mang nó cùng chúng ta và mời gọi chúng ta kiên trì tin tưởng vào Người. Chúng ta hãy nhớ lời Đức Giáo Hoàng Phanxicô đã nói: với Chúa, sự sống luôn được tái sinh.

3. Thưa Đức Thánh Cha, Chào Đức Thánh Cha buổi tối. Con đến từ một gia đình trong một khu phố rất nghèo ở Barcelona. Khi con còn nhỏ, cha con đã cố giết mẹ con, và mẹ con được cứu sống vì một cậu bé đã can thiệp và chết. Cha con vào tù, và mẹ con nghiện ma túy. Khi con mười tuổi, dịch vụ xã hội đã đưa con vào chăm sóc và đặt con vào trại trẻ mồ côi San José de la Montaña. Lúc đầu, mọi chuyện rất khó khăn vì con đã dựng lên một bức tường xung quanh mình để tự bảo vệ, không cho ai bước vào. Nhưng dần dần, con đã lần đầu tiên cảm nhận được tình yêu thương gia đình, và trái tim tôi bắt đầu rộng mở. Ở đó, họ kể cho con nghe về Chúa Giê-su, con bắt đầu cầu nguyện và được rửa tội. Nhưng trong thời niên thiếu, con đã nhiều lần nổi loạn chống lại Chúa. Con được mời tham dự một khóa tĩnh tâm, và ở đó, lần đầu tiên con cảm nhận được tình yêu của Chúa. Nhưng vài tháng đã trôi qua, và con vẫn thấy khó tha thứ cho cha mình. Và đôi khi con ngước nhìn lên trời và hỏi: "Chúa ở đâu khi con còn nhỏ?" Thưa Đức Thánh Cha, làm sao con có thể tha thứ cho cha con, người gần như đã bỏ rơi con không có mẹ? Làm sao con có thể thực sự hòa giải với Chúa?

Cảm ơn con đã chia sẻ câu chuyện của mình, và cũng cảm ơn con đã đặt câu hỏi về sự tha thứ. Thật sự là một dấu hiệu của ân sủng Chúa khi câu hỏi này lại quan trọng đến thế, bất chấp nỗi đau, con vẫn có can đảm hỏi làm thế nào để tha thứ cho những người đã làm điều sai trái. Cha muốn nói thêm hai điều ở đây.

Điều thứ nhất bổ sung cho những gì đã nói về sự hiện diện của Chúa trong những giờ phút đau khổ của chúng ta; về nguồn gốc, con cũng bày tỏ câu hỏi này liên quan đến tuổi thơ của chúng ta, nhưng bối cảnh mà các sự kiện trong cuộc đời chúng ta đã trải qua đòi hỏi phải mở rộng phạm vi của câu hỏi này: chúng ta có cần phải hỏi “vào thời điểm này” hay chúng ta cần phải tự hỏi về gia đình và về nhân loại, về việc chúng ta bị cái ác lên án như thế nào để dẫn đến việc bạo lực đối với người khác, làm thế nào mà chúng ta không thể vun đắp tình yêu thương và tôn trọng người khác trong việc duy trì phẩm giá và tự do?

Rất nhiều báo cáo của cảnh sát, ngay cả ngày nay, phản ánh một bầu không khí độc hại trong các mối quan hệ gia đình, được đánh dấu bằng sự lạm dụng và áp bức, và đặc biệt là bạo lực đối với phụ nữ, thường dẫn đến bi kịch giết hại phụ nữ. Thực tế bi thảm này, có nguồn gốc nhân học và văn hóa, kêu gọi tất cả chúng ta phải giải quyết nó, cả về mặt bản thân lẫn xã hội, bởi vì chính chúng ta phải đối diện với nó trong tất cả các khía cạnh.

Chúng ta không thể gán cho Chúa những gì đã được giao phó cho trách nhiệm của chúng ta; Chúng ta không thể tưởng tượng rằng Chúa trên cao sẽ tự động đáp ứng nhu cầu của chúng ta hoặc ngăn chặn cái ác xảy ra một cách kỳ diệu; Người đã ban cho chúng ta trí tuệ và ý chí, cho chúng ta lương tâm, khoác cho chúng ta phẩm giá và tự do, và trên hết, đến gặp gỡ chúng ta để chỉ cho chúng ta, trong Con của Người là Chúa Giêsu Kitô, con đường phải đi theo để cuộc sống của chúng ta được trọn vẹn nhân tính và công lý, hòa bình và bác ái được ngự trị trong xã hội chúng ta. Người đã ban cho chúng ta Thánh Linh của chính Người chính là để tình yêu thương làm chìa khóa cho mọi mối quan hệ giữa người với người. Nếu bạo lực tồn tại, nếu sự ích kỷ thắng thế, nếu ngay cả tình yêu thương giữa các thành viên trong gia đình biến thành hận thù, chúng ta phải tự hỏi mình một số câu hỏi. Chúng ta tự hỏi mình những câu hỏi về động lực của xã hội, văn hóa cá nhân chủ nghĩa, cám dỗ của bạo lực, chứ không phải hỏi Chúa.

Điểm thứ hai liên quan đến sự tha thứ. Chúng ta phải học cách nhìn việc tha thứ, một liều thuốc mạnh mẽ chống lại cái ác, chữa lành những vết thương nội tâm, như một phần của diễn trình, một hành trình. Chính Tin Mừng, nếu chúng ta đọc nó như một cuốn sách gồm các huấn giáo, điều răn và bổn phận, có nguy cơ gây ra cho chúng ta sự nản lòng và thất vọng lớn lao, bởi vì Chúa Giê-su mời gọi chúng ta tha thứ và chúng ta cảm thấy mình không có khả năng làm được điều đó. Nhưng không phải vậy. Trên hết, chúng ta phải cầu xin sự tha thứ từ Thiên Chúa; chúng ta phải tiếp tục cầu xin – có lẽ suốt cuộc đời – rằng Chúa mở rộng không gian tình yêu bên trong chúng ta chính tại nơi chúng ta đã bị tổn thương, rằng Người giúp chúng ta hòa giải với chính mình và với phần lịch sử của chúng ta được đánh dấu bởi sự đau khổ, rằng Người từ từ biến đổi sự oán giận thành lòng thương xót và sự cảm thông.

Đó là một con đường dài, một quá trình đòi hỏi nhiều kiên nhẫn, một công việc chúng ta phải làm với chính mình, cả về mặt cá nhân và thông qua các con đường đồng hành và hòa giải nội tâm khác. Và điều cần thiết là không được nản chí: sự tha thứ đạt được thông qua những bước nhỏ. Hòa giải với quá khứ là một quá trình dần dần, và trên hết, chúng ta không được nghĩ rằng tha thứ luôn luôn và trong mọi trường hợp có nghĩa là quay trở lại tình trạng trước đây hoặc có mối quan hệ trọn vẹn với những người đã làm tổn thương chúng ta, đặc biệt khi hành vi đó còn mang tính bạo lực. Chúng ta có thể giữ lòng cởi mở với người đó, từ bỏ mọi hình thức thù hận hay trả thù, cố gắng hàn gắn mối quan hệ hết mức có thể, và có lẽ cầu nguyện cho người đó: tất cả những điều này giúp chúng ta ngày càng tiến sâu hơn vào động lực của sự tha thứ và hòa giải với Chúa và với người khác. Chúng ta là những tội nhân được tha thứ, được bình an và có khả năng tha thứ. Có khả năng trở thành người mang lại hòa bình.

Bài giảng của Đức Thánh Cha

Anh chị em thân mến, những người con yêu dấu của Chúa. Chúng ta cũng giống như Nicôđêmô, những lữ khách trong đêm tối. Trên hết, nhân vật Tin Mừng này mang đến cho chúng ta một thông điệp về con đường đời.

Hành trình của chúng ta, những ước muốn của chúng ta, và tất cả những gì chúng ta đón nhận và trải nghiệm mỗi ngày, trong niềm vui và nỗi buồn, trong khát vọng và dự định, là biểu thức nói lên cuộc tìm kiếm không ngừng nghỉ: chúng ta khao khát tình yêu, chúng ta đói khát chân lý, chúng ta tìm kiếm một ý nghĩa trọn vẹn nâng đỡ, khích lệ và giúp chúng ta hiểu được mầu nhiệm cuộc đời mình. Khi chúng ta tiến bước chậm rãi, từng bước nhỏ, chúng ta được mời gọi đối thoại với những bóng tối trong thân phận con người mình: chúng ta thiếu toàn bộ chân lý, chúng ta không hiểu sâu sắc mầu nhiệm của chính mình và bộ mặt thật của người khác, chúng ta không phải lúc nào cũng nắm bắt được chân lý ẩn giấu của thực tại xung quanh và những sự kiện diễn ra trước mắt. Chúng ta tìm kiếm một ánh sáng soi đường.

Nhưng Nicôđêmô cũng nói với chúng ta về con đường đức tin. Đó không phải là con đường song song với con đường hiện hữu của chúng ta, mà là hai hành trình luôn luôn đan xen vào nhau. Như chúng ta đã nghe trong Tin Mừng, Thiên Chúa yêu thương thế gian đến nỗi đã ban Con Một của Người cho chúng ta, và trong Người, Người đã kết hợp chính mình mãi mãi với xác thịt chúng ta. Người luôn ở cùng Cha và cùng chúng ta; vì vậy, mỗi khi mầu nhiệm cuộc đời chúng ta được hé mở trong ánh sáng của một ngày mới, trong tất cả những gì chúng ta là và làm, chúng ta đều ở trong sự hiện diện của Thiên Chúa và được giữ an toàn trong vòng tay yêu thương vĩnh cửu của Người: cuộc sống của chúng ta “được giấu kín với Chúa Kitô trong Thiên Chúa” (Cô-lô-sê 3:3). Tuy nhiên, đôi khi chúng ta trải nghiệm đêm tối của đức tin, sự mệt mỏi khi tin tưởng, sự kiệt sức về tinh thần, cảm giác lạc lõng với tiếng gọi của Tin Mừng, sự cay đắng của những thất bại và nỗi sợ hãi về việc không có khả năng.

Anh chị em thân mến, Nicôđêmô dạy chúng ta rằng những đêm này—đồng hành cùng cuộc sống, con đường đức tin và lịch sử mà chúng ta đang sống—là một phước lành, là không gian canh tân, là tử cung luôn sinh ra sự sống mới. Những đêm này lột trần chúng ta và đưa chúng ta trở về với điều cốt yếu; chúng gỡ bỏ những chiếc mặt nạ con người và tôn giáo mà chúng ta đeo ban ngày, hoặc để tránh bị nhận ra hoặc để chứng tỏ một hình ảnh khác với con người thật của chúng ta; chúng phơi bày chúng ta, trong ánh sáng và bóng tối của chúng ta, đưa chúng ta trở lại sự khiêm nhường để nhìn thấy chính mình trong chân lý, vượt lên trên sự cao ngạo cho rằng con đường của chúng ta đã hoàn thành và chúng ta nên tiến về phía trước như thể chúng ta có ánh sáng rõ ràng về mọi thứ, về mọi người, và thậm chí cả về Thiên Chúa.

“Khoảng trống” mà đêm tạo ra, ngay cả khi nó xuất hiện dưới hình thức đau khổ hoặc bất mãn, vỡ mộng hoặc hoài nghi, cũng có thể là cơ hội để đón nhận sự sống mới, để thay đổi và đổi mới bản thân, để được “tái sinh từ trên cao”, như Chúa Giêsu nói với Nicôđêmô. Thật vậy, Thiên Chúa không đến để phán xét thế gian với tội lỗi và đêm tối của sự bất trung, mà Người đã sai Con mình đến để cứu rỗi thế gian, ban cho thế gian sự sống đời đời.

Vì vậy, chúng ta cũng được mời gọi không phán xét những “đêm tối”; không phải đêm tối của cuộc đời chúng ta, cũng không phải đêm tối của Giáo hội, hay của xã hội xung quanh chúng ta. Vào ban đêm, thay vào đó, chúng ta phải bắt đầu cuộc hành trình của mình như Nicôđêmô đã làm, tiếp tục đặt câu hỏi với Chúa, mở lòng đón nhận làn gió của Thánh Linh để chúng ta có thể đón nhận đêm tối không còn là dấu hiệu của thất bại mà là khởi đầu của một cuộc sống mới.

Và khi suy nghĩ về hành trình cá nhân của chúng ta, nhưng cũng về những đêm tối trong hành trình của Giáo hội và của Tây Ban Nha, trong các thành phố của nó, những hình thức nghèo đói cũ và mới, xã hội và văn hóa của nó, chúng ta có thể tự hỏi: Những đêm tối mà chúng ta đang trải qua là gì? Chúng gợi ý điều gì cho chúng ta? Bước vào chúng và nhìn nhận với lòng khiêm nhường và không thành kiến về thực tại của chính mình, chúng ta được mời gọi thay đổi điều gì? Chúng ta cần đổi mới bản thân ở đâu, chúng ta muốn đi theo hướng nào, chúng ta muốn xây dựng một xã hội như thế nào?

Chúng ta đừng ngừng tìm kiếm, tự vấn và đối thoại, với Chúa và với nhau, ngay cả trong những thời khắc đen tối nhất. Chúng ta hãy cùng nhau bước đi trong đức tin hài hòa sự đa dạng của những ý tưởng và cảm nhận của chúng ta, để tìm kiếm chân lý dẫn dắt chúng ta đến với lợi ích chung, để đất nước này trở thành một nơi chào đón tất cả mọi người, nơi mỗi người được tôn trọng phẩm giá và được yêu thương vì chính con người họ. Chúng ta hãy mở lòng đón nhận hồng ân của Chúa Thánh Thần, tìm kiếm Chúa như Nicôđêmô và đón nhận ánh sáng Tin Mừng của Người, với niềm tin chắc chắn rằng chúng ta sẽ cảm nhận được trong chính mình một cuộc sống mới, một sự hiện diện ban phước lành, một tình yêu vô điều kiện giúp chúng ta chuyển từ bóng tối sang ánh sáng. Vì Chúa không muốn điều gì bị mất mát và ngay cả bây giờ Người vẫn mong muốn ban cho chúng ta sự sống đời đời, dẫn dắt chúng ta đến hạnh phúc bất tận.

Xin Chúa, nhờ lời cầu bầu của Đức Trinh Nữ Maria, ban cho chúng ta mở lòng đón nhận Người và được lay động bởi làn gió của Chúa Thánh Thần.